или за один час, согласно другому, они оказываются в назначенном месте, хотя 
на собственных их ладьях с парусами на путь до Британии им потребовались бы, 
как минимум, сутки. Незримые пассажиры высаживаются, и, когда разгруженные 
корабли поднимаются в воде, слышно, как некий голос объявляет имена вновь 
прибывших обитателей Страны Мертвых.
      Всего один удар весла или, самое большее, один час длится полуночное 
путешествие мертвых из Галлии в место последнего упокоения. Поистине, некий 
таинственный закон ночью словно сжимает огромные пространства, разделяющие днем 
Царство Мертвых и Царство Живых. Тот же закон однажды, ясным зимним вечером, 
позволил Иту увидеть с башни Брегона в Стране Мертвых берега Ирландии, или 
земли живых. Произошло это зимой, ибо зима в определенном смысле родственна 
ночи; она тоже облегчает проход через границы, разделяющие мир смерти и мир 
жизни; как и ночь, зима придает жизни сходство со смертью и, повидимому, 
уничтожает страшную бездну, их разделяющую».
      Говорят, что в то время Ирландией правили три короля из Племен богини 
Дану, внуки Дагды. Звали их Мак Куил, Мак Кехт и Мак Грене, а жен их 
соответственно Банба, Фодла и Эриу. Здесь перед нами пример кельтской привычки 
разбивать божеств на триады. Каждая такая триада представляет одно существо, и 
мистическая его природа ясна, ведь Мак Грене означает Сын Солнца. В разные 
времена Ирландию называли именем каждой из трех богинь, но прижилось только имя 
третьей, и в дательном падеже, Эрин, оно и по сей день осталось поэтическим 
обозначением этой страны. Согласно Жюбенвиллю, то, что Эриу — это жена Мак 
Грене, означает, что бог солнца, дня, жизни и знания взял в жены землю и правит 
ею.
      Высадившись, Ит обнаружил, что король Племен богини, Нейд, только что пал 
в битве с фоморами и что три его сына находятся в крепости Айлеах, что в 
графстве Донегал, и занимаются там дележом наследства. Сперва они 
доброжелательно приветствовали Ита и попросили его помочь им. Ит высказывает 
свое мнение, но в конце речи его восхищение вновь открытой страной прорывается 
наружу. «Поступайте, — говорит он, — по справедливости, ибо земля, где вы 
живете, прекрасна, она богата плодами и медом, хлебом и рыбой, и умерен здесь и 
жар и холод». Из этого панегирика короли заключили, что Ит имеет виды на их 
владения, схватили его и предали смерти. Товарищи отыскали его тело и отвезли 
его обратно в «Испанию»; а дети Миля поклялись отомстить и приготовились 
завоевать Ирландию.
      Предводителями их стали тридцать шесть вождей, каждый взошел со своей 
семьей и спутниками на особый корабль. В дороге погибло двое. Один из Сыновей 
Миля взобрался на мачту, чтобы поглядеть на побережье Ирландии, сорвался в море 
и утонул. Кроме того, в пути умерла Скейне, жена поэта Аморгена, сына Миля. Ее 
похоронили на берегу, и место назвали ИнберСкейне; так называлась в древности 
река Кенмар в графстве Керри.
      «Во вторник, первого мая, на семнадцатый лунный день прибыли в Ирландию 
Сыновья Миля. Партолон тоже высадился здесь первого мая, но в другой день 
недели и другой лунный день; и чума, уничтожившая его народ, тоже пришла 
первого мая. Первое мая посвящалось Бельтайну (одно из имен бога смерти), 
который давал людям жизнь и отнимал ее у них. И вот в день праздника в честь 
этого бога сыновья Миля начали завоевание Ирландии»77.
      
ПОЭТ АМОРГЕН
      
      Говорят, что, когда Аморген впервые вступил на землю Ирландии, он 
произнес следующие таинственные стихи:
      
    Я — ветер на море,
    Я — волна в океане,
    Я — грохот моря,
    Я — бык семи схваток,
    Я — ястреб на скале,
    Я — капля росы,
    Я — прекрасный цветок,
    Я — свирепый вепрь,
    Я — лосось в потоке,
    Я — озеро на равнине,
    Я — искусство мастера,
    Я — слово знания,
    Я — копье, что начинает битву,
    Я — тот, кто возжигает в человеке пламя мысли,
    Кто освещает собравшихся на вершине горы, если не я?
    Кто сосчитает века луны, если не я?
    Кто укажет место, где уходит на покой солнце, если не я?78
      
      Доктор Жюбенвилль замечает по этому поводу: «Данному произведению 
недостает стройности композиции; основополагающие и менее значительные идеи 
неразумно смешаны; но смысл, тем не менее, вполне ясен: поэт — это слово знания,
 он — тот, кто возжигает в человеке пламя мысли, и подобно тому, как знание 
неотделимо от предмета, существо поэта сливается с ветром и волнами, с дикими 
зверями и с оружием воина».
      Аморгену также приписываются два других стихотворения, где он призывает 
на помощь землю Ирландии: