о рождении «мирских» героев.  Рождение святого предсказывает ангел,  другой 
святой или друид.  Так,  например,  отец и мать св.  Беуно прожили двенадцать 
лет в воздержании,  пока наконец,  будучи уже в преклонном возрасте,  не зачали 
дитя.  Св.  Давид и св.  Киног появились на свет в результате насилия над их 
матерями.  Мать св.  Кадока была похищена,  а мать св.  Лонана  —  обманута 
неизвестным,  притворившимся ее любовником.  Мать св.  Будока обвинили в 
нарушении супружеской верности.  Св.  Кеннид и св.  Куимине Фода появились на 
свет в результате инцеста,  предки св.  Деклана также вели происхождение от 
кровосмесительницы Клотры.  Мать св.  Финана забеременела от «краснозолотого 
лосося»,  когда купалась в озере ЛохЛейн.  В ряде случаев непосредственно перед 
зачатием будущего святого мать видела вещий сон или иное видение о грядущем 
событии.  Это могла быть звезда,  упавшая с неба прямо ей в рот,  световой шар, 
опустившийся ей на голову,  чудесное сияние,  от которого ее «грудь ее стала 
золотой,  а сосцы засверкали как снег». Во время беременности мать св.  
Колумбана,  например,  получила от ангела в подарок чудесный плащ,  который 
затем вылетел из ее рук и поднялся на небо.
Мать св.  Сенана,  подобно матери Будды,  была чудесным образом избавлена от 
родовых мук.  И вообще,  рождение святых отмечено всевозможными чудесами.  Так, 
 например,  новорожденный младенец мог заговорить или возле дома чудесным 
образом появлялся источник,  и ребенка крестили в нем.  Нередко новорожденного 
замышляли убить,  а в иных случаях,  как,  например,  со св.  Будоком и св.  
Кеннидом,  младенца  —  или его мать еще до родов  —  пускали в лодке на волю 
волн.  Когда родился св. Брендан,  корова принесла разом тридцать телят,  и все 
они были подарены младенцу.  Когда же святому исполнилось пять лет,  к нему 
стала приходить дикая олениха,  которая кормила его своим молоком.  Подобным же 
образом был вскормлен и св.  Кеннид.  Святых Айльбе,  Байрре и Киву вскормили 
волчицы.
Конечно же,  повести такого рода вовсе не являются особенностью кельтской 
мифологии.  Это материал,  общий для мифов рождения по всему миру,  и,  если 
вникнуть в подробности,  можно обнаружить поразительное сходство кельтских 
повестей с мифами,  зафиксированными в самых отдаленных уголках планеты.  Чтобы 
кто-нибудь не поспешил отнести видения матерей святых за счет пылкой фантазии 
христианских агиографов,  упомянем хотя бы о том,  что,  согласно преданию,  
одна из династий китайских императоров возводила свой род к яйцу,  которое 
обронила птица  —  посланница небес; а затем яйцо это случайно проглотила 
земная девушка,  когда купалась в реке. Далее,  некоторые татарские племена 
считают своей прародительницей девственницу,  которую однажды ночью пронзил луч 
света,  спустившийся с неба и вошедший в нее через приоткрытый во сне рот.  
Уицилопочтли,  верховное божество ацтеков,  был зачат случайно,  когда мать его 
поймала и спрятала на груди комочек перьев,  слетевший к ней по воздуху. Узнав, 
 что мать беременна,  ее взрослые дети задумали ее убить,  однако Уицилопочтли 
вышел из ее чрева в полном вооружении,  как Паллада из головы Зевса,  убил их и 
отдал матери все их добро. Мать великого мексиканского героя Кетцалькоатля 
также была девственницей.  Ее посетил бог,  который своим дыханием зачал в ее 
чреве новую жизнь. Родители индийского бога Кришны были заключены в темницу,  
потому что,  согласно пророчеству,  их сын должен убить царя,  брата 
собственной его матери. Сразу после рождения Кришна предстал перед отцом и 
матерью во всем своем божественном величии,  двери темницы тут же распахнулись, 
 оковы спали,  и вся семья вышла на свободу.  Тут Кришна вновь принял облик 
младенца,  отец взял его на руки и понес,  а когда они переходили через реку,  
воды ее вздулись и едва не поглотили их.  Затем Кришна был оставлен на 
воспитание в хижине пастухов.  Преданий подобного рода не счесть, даже если не 
обращаться к библейским и античным источникам,  а помимо того существует 
множество рассказов о героях,  рожденных в инцесте,  брошенных на волю волн или 
взращенных животными.
2
С точки зрения «нормального порядка вещей», способ зачатия и рождения героя 
представляется «совершенно неправильным».  Обыкновенно дети рождаются у женатых 
родителей,  которые не состоят между собой в кровном родстве.  Герой же,  как 
правило,  оказывается зачат «незаконно»  —  мать его не замужем,  и родится он 
вне брака. Если мать замужем,  то зачинает она ребенка в прелюбодействе,  
причем «ненормальность» связи нередко подчеркивается насилием или обманом. В 
довершение всего мы сталкиваемся с попранием неприкосновенности семьи: отец 
зачинает героя с дочерью,  сын  —  с матерью,  брат  — с сестрой. Более того,  
нарушаются даже законы природы, ибо бесплодная женщина зачинает героя,  просто 
выпив воды,  проглотив червяка,  съев рыбу или зернышко пшеницы.
И, тем не менее, изначально это были религиозные повести,  которые,  как люди 
верили,  даровали слушателям спасение и возвышали их. Мы уже упоминали,  что их 
было принято исполнять при рождении детей,  и предположили, что они служили 
образцами,  в свете которых надлежало истолковывать суть обычных рождений. 
Однако они, безусловно, никоим образом не должны были служить примерами для 
подражания в реальной жизни. Чтобы устранить парадокс,  мифы нужно 
рассматривать как символ трансцендентального смысла рождения,  того смысла,  
какой рождение имеет в аспекте незримого мира. С земной точки зрения ребенка 
зачинают ненамеренно,  в результате брачной связи супругов,  без вмешательства 
каких-либо иных сил.  Однако с точки зрения сверхъестественного мира рождение 
ребенка предрешено,  родители «избраны»,  время и место предначертаны,  и 
первые годы его жизни «промоделированы» еще до зачатия. Враждебность земных сил 
не может помешать появлению ребенка,  мать его не имеет выбора и поэтому в 
некотором смысле всегда подвергается насилию.