Северного Уэльса учинили в Ирландии аналогичную резню,  после чего на всем 
острове осталось лишь пять беременных женщин. Они также в свою очередь дали 
жизнь пятерым сыновьям,  которые,  достигнув зрелого возраста,  вступили в брак 
с матерями друг друга. Отсюда и появились в Ирландии пять родов и 
соответственно пять областей  —  «пятин».
Конн из Коннахта,  Арайде из Ульстера и Эоган Мор из Мунстера изображены как 
«три свободнорожденных предка Ирландии»,  и их можно сравнить с «тремя 
королевскими родами Уэльса»,  упоминаемыми в рукописях позднего средневековья. 
Эти «три рода» соотносятся с династиями Гвинеда и Поуиса  —  на Севере,  и 
Дехеубарта  —  на Юге. Гиральд Камбрийский приписывает такое деление страны 
трем сыновьям Родри Маура,  жившего в IX в,  что также подтверждается данными 
Законов. В XI в к этим трем династиям присоединяются еще две,  что в 
совокупности дает «пять королевских родов». Как принято считать,  
родоначальником первого из этих дополнительных «родов» был властелин Гламоргана.
 О втором,  по имени Элистан Глодрид,  достоверных исторических сведении нет,  
известно лишь, что его королевство находилось где-то на востоке Центрального 
Уэльса  —  «между реками Уай и Северн». Совпадение пятичастного деления Уэльса 
и выделения пяти «пятин» в Ирландии вряд ли можно назвать случайным.
Структура средневековых епископатов Уэльса свидетельствует об ином,  видимо,  
более древнем,  четырехчастном делении страны Бангор (на северо-западе),  
Сент-Асаф (на северо-востоке),  Лландав (на юго-востоке) и епископат Св. Давида 
(на юго-западе). В самом центре Уэльса,  в точке,  где сходятся северо-западная,
  северо-восточная,  юго-западная и юго-восточная области и,  соответственно,  
все четыре епископата,  находится гора Пумлумон (в переводе с валлийского  —  
«пять вершин»),  на склонах которой берут начало реки Уай и Северн. Подобно 
знаменитому Камню Раздела,  лежащему на вершине холма Уснех в Ирландии и 
подобно пятивершинной мировой горе древнекитайских преданий,  гора Пумлумон 
символизирует собой идею Целого. К западу от ее вершины лежит область,  
называемая Первед («серединная»),  а старинная кафедральная церковь Лланбадан 
Фаур,  находящаяся в этом приходе,  считается центром пятого епископата. К 
юго-востоку от горы Пумлумон,  в пятой области «междуУаем и Северном»,  лежит 
район,  называемый Гуртеирнион,  буквально  —  «Земля Гуртеирна (Вортигерна)»,  
легендарного правителя Британии времен вторжения саксов. Само его имя,  как 
отмечено д-ром Н.К. Чэдвик,  является валлийским эквивалентом ирландского 
термина ard n («верховный король») и,  «возможно,  изначально представляло 
собой не имя собственное,  а титул  —  gwrtheyrn)». И если Пумлумон имеет 
сходство с Уснехом,  то немногие сведения о Гуртейрнионе позволяют сопоставить 
его с королевской Брегой в Ирландии.
В своем исследовании живых диалектов ирландскогоязыка О'Рахилли приходит к 
выводу,  «что исторически правомерно говорить о наличии в Ирландии двух 
основных диалектов  —  северного и южного  —  и что каждый из них (особенно 
северный), в свою очередь, распадается на два малых диалекта». В Уэльсе 
лингвисты также выделяют два основных диалекта  —  северный и южный,  причем 
внутри каждого обнаруживаются черты,  свидетельствующие о более тонком разделе 
между Гвинедом и Поуисом,  атакже Гламорганом и Диведом.
2
В «Четырех ветвях мабиноги» доминируют три группы персонажей,  две  —  с Севера 
страны и одна  —  с Юга,  хотя в одном из эпизодов появляется и четвертая 
группа  —  а именно Тейрнон и его жена,  живущие на юго-востоке. Дети Дон  —  
мудрецы,  обладающие сверхъестественными знаниями и умениями,  валлийский 
эквивалент Племени богини Дану,   —  живут в Гвинеде. Дети Лира,  которые 
фигурируют во Второй ветви мабиноги,  единственной,  где присутствует дух 
воинской доблести,  присущей Ульстерскому циклу,  также живут в Гвинеде,  
однако данные современной топонимики соотносят их,  скорее,  с Поуисом,  где 
происходит и действие большинства героических поэм Лливарха Хена. В тексте 
«Мабиногион»,  особенно там,  где речь идет о северных родах,  повествуется о 
бурных страстях и трагических смертях,  о вечном счастье и безвременной гибели. 
Что касается южного рода Уэльса,  рода Пуилла,  то мы встречаемся с рассказами 
о покорности,  сдержанности и терпеливом упорстве,  противостоянии тайным силам 
Аннувна,  Иного мира,  с одной стороны,  и враждебным искусникам  —  с другой. 
Сын Пуйлла,  Придери,  обнаружив,  что его одурачил Гвидион сын Дон,  идет 
войной на Гвинед и,  подобно Мугу и Эберу в Ирландии,  терпит поражение и 
гибнет.
Имя короля Артура в той или иной степени соотносится с многими областями 
Британии,  но в валлийской традиции его двор обычно локализуется или в 
Корнуолле,  или в юго-восточной части Уэльса. В труде Ненния имя Артура 
фигурирует в рассказах о местах,  связанных с районом Буелта (Билта) и Эркинга 
(Эрхенфилд),  в нынешнем графстве Херефорд.  В ранней валлийской поэме «Добыча 
Аннувна» он прямо ассоциируется с правителями Диведа,  а в повести о Кулухе и 
Олуэн его огромные охотничьи угодья находятся в Южном Уэльсе.  Таким образом,  
установить точную «географию» легенд об Артуре так же трудно,  каки сказать,  
где располагался королевский дом и двор знаменитого Финна.

Фиг. 13.  Карта Уэльса

Подобно Мунстеру,  Дивед в той или иной форме смыкается с Иным миром,  что,  в 
частности,  отражают рассказы о некоем мистическом королевстве либо 
непосредственно внутри его границ,  либо где-то неподалеку.  В Первой ветви 
мабиноги правитель Диведа Пуйлл во время охоты одного за другим теряет всех 
своих спутников и сталкивается лицом к лицу с Арауном,  королем Аннувна,  хотя