естественно,  что побежденными в ней оказываются воины,  которые в свою очередь 
выходят победителями в распре цикла героического.
Напомним,  что Муг Нуадат сумел получить в свое владение южную половину острова,
  половину Муга,  накормив народ.  Кроме того,  когда Эремон и Эбер поделили 
страну между собой,  арфист отправился на юг,  тем самым навечно закрепив за 
южной частью музыкальное умение. При пятичастном делении острова,  о котором мы 
сейчас говорим,  эти два постоянных качества,  Процветание и Музыка,  разделены 
и локализуются соответственно в Лейнстере и в Мунстере,  т.е. в двух областях 
южной половины острова,  отождествленных здесь с понятиями «Восток» и «Юг». В 
нашем тексте Процветание соседствует с такими понятиями,  как Избыток,  
Изобилие,  Гостеприимство,  что в целом позволяет охарактеризовать Лейнстер как 
область земледелия,  область «третьего сословия»,  причем это находит 
подтверждение и в текстах. Лайгне Летанглас,  отец Лиата,  представитель 
племени Немеда,  в тексте,  цитированном в гл. IV, описывается как прародитель 
лейнстерцев (Laigiri). Мы отмечали также,  что традиционно свободных 
земледельцев называли boaire,  т е «коровий свободный»,  а по преданию, в 
первые века истории Ирландии жители Лейнстера должны были выплачивать 
верховному королю дань,  известную как borama (букв.: «коровий счет»). В 
некоторых повестях рассказывается о восстаниях лейнстерцев против этой дани, 
причем в первую очередь здесь следует отметить сагу о Битве при Лун Болг. В ней 
говорится о том,  как молодые лейнстерцы проникли к верховному королю,  
спрятавшись в корзинах,  которыми были нагружены триста подвод,  причем в 
каждую было запряжено по двенадцати быков. Людей прикрыли соломой,  поверх 
которой лежала провизия «Чем заняты сейчас лейнстерцы?  —  спрашивает верховный 
король своего соглядатая,  специально посланного вперед,  чтобы следить за 
действиями противника.  «Они готовят еду для тебя,   — отвечает тот,   —  и,  
поверь мне,  никогда еще не случалось тебе видеть угощения обильней; они варят 
всех своих свиней, быков и поросят». «Кто идет?»  —  кричат королевские слуги, 
видя приближающиеся подводы,  на что получают ответ: «Сейчас узнаете. Подданные 
Лейнстера с грузом провизии для короля Ирландии». Королевские слуги осматривают 
подводы,  но не обнаруживают ничего,  кроме провизии. «Вот, еда прибыла,  она 
уже здесь»,   —  кричит соглядатай,  когда подводы въезжают на королевский двор.
 Повозки разгружают,  отвязывают от них диких лошадей,  чтобы устроить сумятицу,
  а тем временем лейнстерцы выскакивают из своих укрытии и окружают верховного 
короля. Итак,  лейнстерцы, как мы видим,  отождествляют себя с продуктом 
третьей «функции». Как сказано в индийском сборнике наставлений Шатапатха 
брахмана,  «Царь  —  тот,  кто потребляет пищу, земледельцы же  —  пища <…> 
земледельцы  —  данники другого,  пища его <…> Все,  чем владеют земледельцы,  
отчасти собственность знати».
   Два знаменитых хозяина-землевладельца на острове  — Мак Дато и Да Дерга  —  
имели владения в Лейнстере. В саге «Песни дома Бухета»,  также имеющей 
отношение к Лейнстеру,  показан сложный,  противоречивый,  одновременно 
агрессивный и доброжелательный характер взаимоотношений между королем и 
земледельцами,  «третьим сословием» Бухет,  boaire верховного короля,  был 
лейнстерцем,  «хозяином,  многим любезным»,  и образцом гостеприимства. В доме 
у него жила воспитанница  —  Этне дочь Катаира Мора,  короля Ирландии,  а 
двенадцать сыновей Катайра имели обыкновение приходить с друзьями в дом Бухета 
и подолгу гостить,  так что в результате от семи многочисленных стад Бухета 
осталось лишь семь коров и один бык. Напрасно Бухет отправился искать 
справедливости к королю Катаиру,  в ту пору уже дряхлому старику: тот немог 
приструнить своих сыновей и посоветовал Бухету покинуть страну. Гогда Бухет 
вместе с престарелой женой и с молодой воспитанницей Этне поселился в лесной 
хижине,  где они в конце концов были обнаружены Кормаком Мак Артом,  будущим 
королем Ирландии. Кормак посватался к Этне и в качестве выкупа за невесту дал 
Бухету столько стад,  что у того даже не хватило сил перегнать их к себе домой 
в Лейнстер.
«Вот песня Дома Бухета перед гостями,  вот его приветственный клич им:
 —  Привет вам! Славно вам будет у нас,  так пусть же и нам будет хорошо с 
вами!
Песнь пятидесяти воинов в красных плащах и с оружием,  что играли,  когда все 
напивались. 
Песнь пятидесяти девушек,  что стояли посреди дома в красных плащах с падающими 
на них золотистыми волосами и ублажали гостей пением. 
Песнь пятидесяти арф,  что до утра тешили хозяина своей музыкой». 
Если Лейнстер олицетворяет третью функцию,  то Мунстеру,  соответственно,  
остается только четвертая,  функция Слуги.  И знаменательно,  что Муг Нуадат 
(«слуга Нуаду») является эпонимом предка правящей группы только для Мунстера,  
тогда как Лейнстер,  занимающий на самом деле юго-восточную часть острова,  
часто неоправданно относят к северной половине,  половине Конна.  В родословной 
королей Мунстера,  начинающейся с перечисления персонажей мифологических,  за 
сыном Муг Ламы следует Муг Нейт, а затем Муг Нуадат.  Недавно было доказано,  
что Мугайн,  имя праматери мунстерцев,  есть женский вариант имени Муг.  Если 
Мунстер и его правители однозначно символизируют Юг,  то позиция Лейнстера 
представляется двойственной,  подобно роли Немеда в истории захватов острова и 
подобно статусу bо-aire,  который хоть и является свободным человеком,  
выступает обычно как «клиент» (cele) правящей знати,  т.  е.  как лицо 
зависимое,  и потому обязан платить аренду (aithech).
Повесть «Изгнание десси» также помогает определить позицию Мунстера в иерархии. 
 Само слово «десси» означает «вассал,  слуга»,  что позволяет провести 
параллель с ведическими даса и дасью («враги»,  «демоны» и «рабы»), которые