| |
аборигенов, отождествлялась с мифическим подземным миром.
[1] Адрианов вал (англ. Hadrian или Roman Wall) - стена, возведенная в
122-127 гг. н.э. на о. Британии, на территории нынешней Шотландии, при
римском императоре Адриане (117-138 гг. н.э.) для защиты римских владений от
набегов непокорных горцев. В древности пересекала весь север о. Британия,
выполняя роль оборонительного рубежа и границы римских владений (прим.
перев.)
Итак, согласно древним верованиям, Дифедом правило местное племя богов,
наиболее заметными фигурами из которых были Пвилл Голова Аннвна (валлийское
название Аида), а также его супруга Рианнон и сын Придери. Эти персонажи
считались враждебными по отношению к детям богини Дон, но в то же время они
имели дружеские связи с потомством бога Ллира. По свидетельству "Мабиноги
Манавидана фаб Лира", после смерти или таинственного исчезновения Пвилла его
вдова, Рианнон, стала женой Манавидана. В одной из небольших поэм Талесина
сказано, что Манавидан и Придери совместно были правителями Аида и
одновременно стражами волшебного котла вдохновения, который пытались
похитить или выкрасть боги света и который получил впоследствии широкую
известность под названием "Святого Грааля". Среди прочих их сокровищ были
так называемые "Три птички Рианнон", которые, как говорится в старинных
манускриптах, были способны своим пением вернуть умерших к жизни, а живых,
наоборот, погрузить в смертный сон. К счастью для людей и богов, птички эти
пели очень и очень редко. "На свете есть три вещи - гласит одно
староваллийское трехстишие, - которые нечасто можно услышать: это - пение
птичек Рианнон, глас мудрости из уст саксонца и приглашение на пир к
нищему".
Однако этот перечень богов древних бриттов был бы неполным без
упоминания имени Артура, хотя большинство читателей будут весьма и весьма
удивлены, увидев его в этой компании. Гений поэта Теннисона, черпавшего
материалы и сюжеты для своих творений по большей части из норманно-франкских
сказаний и новелл, наложил неизгладимый отпечаток на стереотипы популярных
представлений об Артуре как короле раннего королевства бриттов, сражавшегося
за родину и христианскую веру с захватчиками. Что ж, вполне возможно, что в
старину действительно существовал некий исторический персонаж -
могущественный вождь, носивший типично кельтское имя. Он упоминается в
древнеирландских легендах: так, Артуром звали одного из сыновей Немхеда,
сражавшегося с пресловутыми фоморами, а на континенте был известен Артайус
(или Артай), галльское божество, которого римляне отождествляли со своим
Меркурием и который почитался покровителем земледелия и вообще сельского
хозяйства. Первоначально Артур имел точно такой же сакральный статус, как и
Кухулин и Финн. Подвиги его носят мифический характер, будучи деяниями явно
сверхчеловеческого порядка. Его окружение предстает состоящим исключительно
из богов. Некоторые из них, насколько нам известно, пользовались особым
почитанием в Галлии. Другие были сынами Дон, Лира и Пвилла, то есть
происходили из династий более древних богов, главой которых Артур стал уже
после того, как их культы угасли и забылись. Утратив свой божественный
статус и ореол, и претерпев странные трансформации, эти сакральные персонажи
замелькали на страницах романов, превратившись в рыцарей Круглого стола. Эти
божества были родными богами бриттов. Впрочем многие из них упоминаются в
архаических надписях, сооруженных на нашем острове (т.е. о. Британия. -
Прим. перев.), однако почти все они носят экзотический и, так сказать,
иноземный характер. Дело в том, что императорский Рим собирал в свои легионы
людей самых разных рас и национальностей и у всех их имелись свои
собственные боги. По всей Британии и в особенности на землях вокруг
Адрианова вала мы находим упоминания о божествах многих и многих племен - от
Германии до Африки, от Галлии до Персии, культы которых спорадически
возникали в разных местах. Большинство из этих иноземных богов были
римскими, однако в наши дни обнаружены развалины храма Эборакуме (нынешний
Йорк), посвященного Серапиcy [1]; там же отправлялся и культ Митры,
древнеперсидского бога Солнца; а в Корбридже, что в Нортумберленде (древний
Корспициум), были найдены алтари, посвященные тирским божествам - Геркулесу
и Астарте. Культ бога войны отправлялся под разными именами: Кокидий в
колонии даков в Каберленде, а также Тоутат, Камул, Корициак, Белатукатор,
Алатор, Лоуцетий, Кондат и Ризигамос: так именовали его римские граждане -
выходцы из дальних окраин имперской ойкумены. В Бате существовал культ
богини войны, известной под именем Неметона. Сернистые источники в этом
городе находились под покровительством божества по имени Сулис,
отождествлявшегося римлянами с Минервой; ее помощником считался бог
врачевания, упоминаемый на посвятительной плите как "Сол Аполлон Аницет".
Однако лишь немногим из этих "странных богов" удалось привлечь к себе
внимание туземных жителей - бриттов. Дело в том, что их истинные поклонники
прозелитизмом не занимались, а реальное их влияние, по-видимому, было вполне
сопоставимо с влиянием какой-нибудь церковки евангелистических христиан в
большом турецком городе. Единственное исключение из этого правила - случаи,
когда такие иноземные боги были выходцами из Галлии; кроме того, иногда
культы отдельных римских богов в самом Риме были не столь заметны, как эти
же культы в "импортном варианте" у кельтов. Так, небесный бог-воитель Камул
выступает в гэльских героических мифах под именем Кумалла, отца Финна, а в
мифологии бриттов - в качестве Кела, герцога Кэр Келвина (в древности
|
|
