или «рык»). Лев рычит ночью в джунглях, не опасаясь других зверей. Прочие звери 
не смеют издать звук, потому что боятся врагов. Согласно мифам и легендам, лев 
рычит для того, чтобы возвестить о своем праве на царствование во всех джунглях.
 Вот почему с львиным рыком сравнивается бесстрашное возвещение истины Буддой — 
это возвещение его владычества надо всей духовной вселенной.
   Вайрочана — глава семейства татхагат, иначе Будд. Это знаменательно, ибо 
предполагается, что Вайрочана — это Будда как таковой, а остальные Будды — 
только аспекты. Один из наиболее важных представителей этого семейства Будд — 
Манжушри, Бодхисаттва трансцендентальной мудрости.
  Акшобхья
   Он находится в восточном квадранте мандалы, цвет его темно-синий — это цвет 
полночного неба в тропиках. Его имя означает «неколебимый», «недвижимый», 
«несокрушимый»; его эмблема — ваджра. Мудра Акшобхьи называется бхумиспарша, 
или мудра «прикосновения к земле».
   Его эмблематическое животное — слон, самый большой и сильный зверь из 
обитателей суши. Не так-то просто отпихнуть слона! Традиционно слон считается 
мудрейшим из животных. Акшобхья возглавляет семейство Ваджры, в которое входят 
бодхисаттва (или Будда) Ваджрасаттва, а также множество других гневных божеств 
(Будды, Бодхисаттвы, Самвара, Херука, Хеваджра и Бхайрава, защитники в гневных 
обличиях), — вообще в семействе Ваджры гораздо больше гневных божеств, чем в 
любом другом. Вероятно, это вызвано тем, что ваджра ассоциируется с мощью.
  Ратнасамбхава
   Он находится в южном квадранте мандалы.( Его цвет — желтый. — Прим. ред.) 
Его имя — «Рожденный из сокровища», или «Дающий драгоценность», и естественно, 
что его эмблема — драгоценность. Его мудра — это жест Трех Драгоценностей. 
Эмблематическое животное Ратнасамбхавы — конь, ассоциирующийся с эпизодом, 
когда исторический Будда покинул ночью свой дом, уехав на коне в сопровождении 
лишь своего верного колесничего. Конь — буддийский символ, воплощающий скорость 
и энергию как прану или жизненное дыхание. В тибетском буддийском искусстве 
часто можно встретить образ скачущего по воздуху коня, несущего на своей спине 
три драгоценности. Этот образ показывает, что достижение Просветления возможно 
только путем сосредоточения и должного направления своих энергий. Ратнасамбхава 
— глава семейства Драгоценности, включающего Бодхисаттву Ратнапани, а также 
Джамбхалу, так называемого бога богатства, и Васундхару, богиню Земли.
  Амитабха
   Он находится в западном квадранте мандалы. Его цвет красный, имя означает 
«Безграничный свет», а эмблема — цветок лотоса, что выражает духовное 
возрождение и духовный рост.
   Амитабха занимает исключительно важное положение в японском буддизме вплоть 
до настоящего времени, особенно в школе дзедо син, где не поклоняются никаким 
иным буддам и бодхисаттвам. Последователи этой школы советуют призывать 
Амитабху по имени не для достижения Просветления, но для выражения 
признательности за уже обретенный дар Просветления. Последователи этой школы 
стремятся к посмертному возрождению в Сукхавати, «в стране блаженства», в 
Чистой Земле Амитабхи50, находящейся в западном квадранте Вселенной, потому что,
 как говорят, условия для достижения Просветления в Сукхавати гораздо более 
подходящие, чем на Земле. Например, там никто не заботится о питье и еде, 
которые появляются сами собой, нет нужды и в одежде, благодаря прекрасному 
климату, там все время слышны слова поучений Будды Амитабхи, так что духовный 
прогресс обеспечен.
   Мудра Амитабхи означает медитацию: одна ладонь положена на другую, обе вверх.
 Будучи связан с западом, Амитабха ассоциируется с заходящим солнцем и 
исчезновением света. Так же и в медитации, сознание, уходя от материальных 
объектов, вступает в некую темноту — более высокое состояние сознания, которое 
для более низкого ума предстает как бы бессознательным.
   Эмблематическое животное Амитабхи — птица, причем павлин, самая 
блистательная из всех. Почему именно павлин, не совсем ясно, и приводятся 
различные объяснения этому. Благодаря глазкам, видимым на хвостовых перьях 
павлина, он иногда ассоциируется с сознанием, но здесь, кажется, это мало 
подходит. Другое объяснение заключается в том, что павлин питается змеями, в 
том числе и ядовитыми, что подразумевает неподверженность действию яда, т.е. 
осквернению. Павлиньи перья очень часто используются в тантрических ритуалах. 
Их ставят вместо цветов в сосуды с освященной водой.
   Амитабха возглавляет Лотосовую семью, к которой относится много достаточно 
известных духовных образов. Наиболее значимый среди них — Авалокитешвара, 
Бодхисаттва сострадания. Здесь также находятся Падманартешвара, Курукулла и 
Падмасамбхава.
  Амогхасиддхи
   Он находится в северном квадранте мандалы. Его цвет — зеленый. Его имя 
означает «непременный успех» или «беспрепятственное осуществление», эмблема — 
двойная ваджра (две скрещенные ваджры). Это весьма и весьма могущественный и 
мистический символ (помимо всего прочего он отражает особый аспект единства 
противоположностей). Мудра Амогхасиддхи выражает бесстрашие, одну из 
героических добродетелей, которая высоко ценится во всех формах буддизма и, 
возможно, более всего в тантре51.
   Эмблематическое животное, связанное с Амогхасиддхи, гаруда — получеловек, 
полуптица, у которого мужское или женское человечье туловище, а ноги и крылья — 
птичьи. Амогхасиддхи возглавляет семейство кармы, или действия. Действие 
символизируется мечом. Из этого семейства более других известна зеленая Тара.