первозданности, но каждое индивидуальное "я" не может быть собою, не являясь в 
некотором смысле и высшим "я". Это приводит нас к рассмотрению связи между 
конечными числами и бесконечностью. Низшее "я" - это конечное число: оно 
ограничено во всех отношениях. 2 есть 2 и не может быть 3, 4, 10 или 100, или 
чем-нибудь еще: так же дело обстоит с любым другим конечным числом. Высшее "я" 
есть бесконечность - бесконечность не как бесконечно большая величина, а в 
абсолютном смысле.

Относительная бесконечность имеет более или менее негативное сопутствующее 
значение. Высшее "я", как бесконечность, не только заключает в себе все 
конечные 
числа, бесконечно следующие одно за другим, но и всю бесконечную сумму всех 
возможных чисел, и именно благодаря этой бесконечности возможны все виды 
математических операций. В бесконечной серии конечных чисел, 0 (нуль) является 
пределом уменьшения, тогда как  (бесконечность) есть предел увеличения чисел. 
Что касается конечных чисел, они не могут достичь конца ни в том, ни в другом 
направлении, ни 0, ни  если они не совершат скачка. Но практически или 
логически 
рассуждая, скачок - это еще один искусно выдуманный символ человеческой мысли, 
ибо каким образом может существовать бесконечный скачок? Скачок - это конечное 
понятие. Ничто бесконечное не может быть ограничено, так как в противном случае 

оно перестает быть бесконечным: 0 и  недостижимы. В ряде конечных чисел, 
движущихся в любом направлении - негативно или позитивно, регрессивно или 
прогрессивно, - все, что мы можем предусмотреть или подсчитать для извлечения 
какой-либо пользы, ограничивается конечными числами. Но такая операция никогда 
не сможет иметь места без наличия недостижимого на том и на другом конце. 
Конечные числа могут существовать только в пределах этого уравнения: 0=. Теперь 

мы приходим к парадоксу, что мир, в котором мы живем, относителен, это конечный 

мир, ограниченный во всех отношениях, кроме того, этот мир возможен только 
тогда, когда он помещен в бесконечное. В таком случае, в мире бесконечности 
самое высокое есть самое низкое, ограниченное есть неограниченное, 2 есть 3, 3 
есть 4, идиот есть святой, "Я" - это "ты", а "ты" - это "я", "я иду пешком и я 
еду на буйволе-водовозе". "Не имея ничего в руках, я держу лопату", "облако 
пыли 
поднимается в колодце", "волнующийся океан гладок, как зеркало", "Будда никогда 

не погружался в Паринирвану, мы все еще слушаем, как Будда читает свою 
проповедь 
на горе Гриф". В литературе по дзэну сколько угодно таких парадоксов. Но 
поскольку наш ограниченный мир населен адептами логики, позитивистами и 
философами различных мастей, они, конечно, не согласятся с моими воззрениями. 
Чтобы достичь этого мира бесконечности, высшего "я" или Бога, мы должны, по 
настоянию дзэна, оставить нашу неугомонную погоню за логикой, рассудительностью 

или рассудочностью во всех ее формах - хотя бы на некоторое время - и 
погрузиться в бездонную пропасть первичного "чувства", неутолимой вечной жажды 
"неизвестного" или "истины", которая сделает нас свободными от всякого рода 
рабства и ограничения. Следующая выдержка из книги Симоны Вейль будет в этой 
связи весьма кстати, так как она содержит очень ценный материал: "За этим миром 

скрывается реальность, вне пространства и времени, вне умственной Вселенной 
человека, вне какой бы то ни было доступной человеческому познанию сферы. Голос 

этой реальности звучит в самом сердце человека в форме страстного стремления к 
абсолютному добру, стремления, которое живет вечно и не может быть 
удовлетворено 
ни одним объектом этого мира. Эта реальность проявляется также в абсурдных 
парадоксах и в неразрешимых противоречиях, которые всегда являются пределом 
человеческой мысли, когда она движется исключительно в этом мире".

Теперь возникают следующие практические вопросы: каким образом человеческий 
разум может постичь нуль, бесконечность, протяженность, не имеющую конца, 
непрерывные отрезки времени и пространства, или, как говорит Симона Вейль, 
"реальность, идущую за пределы этого мира"; каким образом может маленькое "я", 
отрезанное от целого и ограниченное, когда-либо постичь и даже осознать высшее 
"я", неограниченное, целостное и бесконечное? Каким образом мы можем получить 
представление о высшем "я", если наши чувства и разум не могут видеть ничего 
неограниченного или бесконечного в их экзистенциальном и эмпирическом мире? 
Можем ли мы - а если можем, то как - переступить пределы "абсурда, парадоксов и 

неразрешимых противоречий", в которые мы так безнадежно вовлечены? Но мы должны 

каким-то образом это сделать, так как иначе не будет умственного покоя, не 
будет 
уверенности в завтрашнем дне, не будет свободы, к которым мы так отчаянно 
стремимся. Позвольте мне опять процитировать Симону Вейль: "Все человеческие 
существа абсолютно одинаковы в том смысле, что они состоят из этого