этом коане, что бы вы ни делали, днем и ночью, забыв о времени. Один монах 
спросил Дзесю: "Наделена ли собака природой Будды?" Дзесю сказал: "My". 
Сосредоточьте свои мысли на этом "му" и посмотрите, что оно содержит. По мере 
продолжения вашей концентрации вы обнаружите, что этот коан совершенно лишится 
вкуса, то есть вы не найдете никакого умственного ключа к его содержанию. 
Однако 
иногда в ваше сердце, может быть, будет прокрадываться радость, которая вскоре 
сменится каким-нибудь другим чувством, например, чувством беспокойства. Не 
обращая внимания на эти чередующиеся эмоции, упорно продолжайте 
сосредоточиваться на этом коане, пока вы не почувствуете, что загнали себя в 
тупик, как крысу. Затем необходимо будет повернуться, но этого никогда не 
смогут 
сделать люди, обладающие слабым разумом, постоянно спотыкающиеся и медлящие.

В другом месте Дзесю говорит: "Упорно продолжайте решать ваш коан каждое 
мгновение вашей жизни. Если возникает какая-либо мысль, не пытайтесь подавить 
ее 
сознательными усилиями, просто возобновите попытку сосредоточить ум на коане. 
Идете ли вы или сидите, пусть ваше внимание будет непрерывно приковано к нему. 
Когда вы начнете чувствовать, что он совершенно лишается вкуса, цель близка: не 

давайте ему ускользнуть от вас. Вдруг, совершенно неожиданно, что-то вспыхнет в 

вашем разуме, свет этот осветит всю Вселенную, и вы увидите духовную обитель 
просветленных, которая откроется вам на кончике волоса, и великое колесо дхармы 

вращается в пылинке".

Отрывки взяты из собрания писем Дайэ, его проповедей и бесед и его изречений, 
известных под названием "Супу", "Гороку" и "Се". Он великолепно знал Аватамсаку,
 
или Гандавьюку, и во многих местах он упоминает об учении этой сутры. Кукроку 
Кэйре советует монахам то же самое. Он говорит: "Пока вы не постигли значения 
"му" Дзесю, оно походит на серебряную гору или железную стену (перед которой вы 

стоите в недоумении). Но если вы будете продолжать день за днем попытку 
раскрыть 
его содержание, не давая себе ни минуты отдыха, вы неизбежно дождетесь важного 
момента, когда рухнут все преграды, и тогда вы увидите, что железная стена и 
серебряная гора в конце концов не такие труднопроходимые. Самое главное - не 
полагаться на знание, а оставив все страстные желания, приложить все свои силы 
к 
решению великой проблемы жизни и смерти. Не тратьте времени на простое 
размышление о "му", как это делают глупые люди. Не пытайтесь найти ложное 
решение, прибегая к измышлениям и воображению. Решительно, всем сердцем и душою,
 
возьмитесь за решение проблемы "му". И вот, неожиданно, когда вы лишите себя 
всякой опоры, произойдет грандиозная перестройка всей системы вашего сознания, 
и 
вы впервые самым ясным образом постигнете суть вопроса".

Автор "Зеркала для изучающих дзэн" (книга составлена Дай-ином, корейским 
учителем дзэна эпохи династии Мин; она появилась в 1579 г.) подтверждает все, о 

чем уже шла речь, и дает полное описание психологии коан. Все, что требуется от 

последователей дзэна, - это постичь суть фразы, которая живет, а не суть 
мертвой 
фразы. (Речь идет о "ку". Учителя дзэна, обычно различают два вида "ку" - живое 

"ку" и мертвое.) Постарайтесь найти смысл вашего коана, бросив на решение этой 
задачи всю свою умственную энергию подобно курице, сидящей на яйцах, подобно 
кошке, пытающейся поймать крысу, подобно голодному, занятому поисками пищи, 
подобно страдающему жаждой и ищущему воду, подобно ребенку, потерявшему мать. 
Если вы будете так серьезно и так отчаянно стараться, то непременно настанет 
время, когда смысл коана откроется вам. Три фактора обусловливают успех в 
изучении дзэна: сильная вера, твердая решимость и сильный дух вопрошения. Если 
хотя бы одно из этих качеств отсутствует, то результат можно сравнить с 
котелком 
со сломанной ножкой, который все время падает. Каждое мгновение вашей жизни, 
чем 
бы вы не были заняты, прилагайте все усилия, чтобы постичь значение "му" Дзесю. 

Все время сосредоточивайте ум на этом коане и никогда не ослабляйте духа 
вопрошения. По мере того как вопрошение будет упорно и непрерывно продолжаться, 

вы увидите, что к коану невозможно подобрать какой-либо умственный ключ, что он 

совершенно лишен всякого смысла в обычном понимании этого слова, что он стал 
абсолютно плоским, пресным и ничем не привлекательным. Вы увидите, что у вас