Праджняпарамита. Это не философское произведение, а работа, содержащая глубокие 

религиозные истины в той форме, какую им придал гений индийской махаяны. Они 
представлены так, что простой ум почти не в состоянии постичь их, так как очень 

часто кажется, что они противоречат друг другу при тщательном логическом 
анализе. Авторы сутр Праджняпарамиты постоянно предупреждают читателя о том, 
чтобы его не смущало такое большое количество дерзких утверждений, содержащихся 

в их учении.

B. Эно пришел к Гунину для того, чтобы изучить дзэн и проникнуться духом 
Праджняпарамиты, а не для того, чтобы молоть рис или рубить дрова. Но он, 
несомненно, очень много размышлял. Гунин, вероятно, заметил это и давал ему 
иногда указания как в общем порядке, так и в частном, ибо мы не можем допустить 

того, что пятьсот учеников были предоставлены сами себе в понимании 
глубочайшего 
значения Ваджракчедики, Ланкаватары или какой-либо другой литературы по дзэну. 
Он, должно быть, часто устраивал беседы о дзэне, которые способствовали 
созреванию разума Эно.

Г. Вероятно, стихотворение Дзинсю предоставило Эно случай вынести на 
поверхность 
все то, что вращалось в глубинах его сознания. Он искал высшую истину, то есть 
захотел сам осознать глубочайшее значение Праджняпарамиты. Стихотворение Дзинсю,
 
которое не отражало этого значения, произвело в уме Эно противоположный эффект 
и 
открыло более прямой путь к Праджняпарамите.

3. Токусан, который имел обыкновение размахивать своей тростью, также изучал 
Ваджракчедику до того, как стал приверженцем дзэна. В отличие от своего 
предшественника Эно, он был очень хорошо знаком с учением этой сутры, читал 
массу комментариев к ней и считал, что он знает Праджняпарамиту более 
основательно, чем Эно. Он слышал, что на Юге появилось учение дзэн, 
утверждающее, что человек может стать Буддой, непосредственно постигнув его 
сокровенную природу. Он решил, что это не могло быть учением самого Будды, что 
это учение сатаны, и решил поехать на Юг. В этом отношении его миссия также 
отличается от миссии Эно. Последний хотел постичь суть Ваджракчедики под 
руководством Пятого патриарха, в то время как намерением Токусана было 
ниспровергнуть дзэн, если это возможно. Они оба изучали Ваджракчедику, но эта 
сутра вдохновила их диаметрально противоположным образом.

Психология Токусана похожа на психологию Св. Павла, который шел летним днем по 
дороге в Дамаск. Сначала Токусан направился в Лун-тань, где находился учитель 
дзэна. На пути к этой горе он остановился в чайной, где попросил хозяйку дать 
ему немного подкрепиться. "Подкрепиться" - день-синь по-китайски - буквально 
означает "подчеркнуть разум". Вместо того, чтобы принести пищу усталому монаху-
путешественнику, женщина спросила:

"Что вы несете за спиной?"

Он ответил: "Это комментарии к Ваджракчедике". "Неужели, - сказала женщина, - 
можно, я задам вам один вопрос? Если вы ответите на него удовлетворительно, я 
вас бесплатно накормлю, но если - нет, то вам придется идти в другое место". 
Токусан согласился.

Тогда хозяйка чайной предложила следующий вопрос: "Я читала в Ваджракчедике, 
что 
разум неуловим ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Если это так, то 
какой разум вы хотите подчеркнуть?" Такой неожиданный вопрос, заданный, судя по 

всему, простой сельской женщиной, совершенно ниспроверг всю его ученость, так 
как все его знание Ваджракчедики вместе с различными комментариями не дало ему 
никакого вдохновения. Бедный ученый вынужден был остаться без завтрака. Более 
того, ему пришлось отказаться от своего смелого намерения одержать победу над 
учителями дзэна ввиду того, что даже с хозяйкой чайной ему было не под силу 
состязаться, на что же он мог надеяться при встрече с профессиональными 
учителями дзэна? Еще до встречи с учителем из Лун-таня ему, конечно, следовало 
бы еще раз поразмыслить о той миссии, которую он на себя возложил.

Когда Токусан увидел учителя из Лун-таня, он сказал: "Люди так много говорят о 
Лун-тане (Озеро Дракона), однако, насколько я могу видеть, здесь нет ни дракона,
 
ни озера". Учитель спокойно ответил: "Ты действительно находишься в самом 
центре 
Лун-таня".

В конце концов Токусан решил остаться в Лун-тане и изучить дзэн под