мосвязаны, когда они 
стали частью религии, провозгласившей существование одного всемогущего бога, 
чья неограниченная власть основывается не на справедливости, а на любви. 
Несмотря на это, даже в новом оформлении эти идеи продолжали оказывать огромное 
воздействие на стремления человека к добру.

Иранские верования сыграли также роль, до сих пор не совсем ясную, в 
формировании митраизма. Эта деятельная религия возникла, по-видимому, в Малой 
Азии в парфянское время и была впоследствии усвоена римскими легионерами, 
которые распространили ее по всей Римской империи. Проследить историю доктрин 
митраизма затруднительно из-за скудости письменных источников. Эта религия 
известна нам почти исключительно по находкам памятников и мест богослужений. 
Ясно, однако, что она получила свое название от иранского божества Митры, 
который после забвения в ахеменидское время Варуны – Апам-Напата, правил 
фактически единолично в качестве младшего владыки (Ахуры) и почитался божеством 
энергичным, могущественным, милосердным и справедливым. Такие личные имена, как,
 например, Митрадата («Данный Митрой»), говорят о том, что его почитание 
распространялось среди иранцев в Малой Азии, но религия, названная по его имени,
 являлась, по-видимому, эклектической и включала множество неиранских элементов.
 Она была обязана зороастризму главным образом, наверное, представлениями о 
линейности времени истории человечества, а также идеями о личном и мировом 
спасении. Центральным в митраистской иконографии является изображение Митры, 
убивающего быка, очевидно, в виде искупительного жертвоприношения. Митраизм 
привлек к себе множество приверженцев на Западе, и некоторое время был грозным 
соперником христианства, но до сих пор неизвестно, насколько далеко и 
эффективно распространился митраизм к востоку. В парфянской крепости 
Дура-Эвропос на Евфрате был раскопан митрэум[46 - Митрэум –место митраистского 
культа, храм Митры.], но зороастризм, видимо, служил барьером для митраизма и 
препятствовал его распространению на территорию собственно Ирана.

Зороастризм – старейшая мировая религия, вероучения которой находили себе 
приверженцев, но его миссионерскую деятельность ограничивали самые 
разнообразные силы, превратившие его, в конце концов, в этническую религию и 
сделавшие зороастризм, по существу, верой одного народа. В свою очередь, это 
позволило зороастризму мирно сосуществовать бок о бок с эллинистическим 
политеизмом, не пытаясь на него воздействовать. Но в последние века парфянского 
владычества веротерпимость и независимость зороастризма подверглись угрозам 
сразу с двух сторон: на Востоке буддизм активно распространялся в пограничных 
областях между Ираном и Индией, а на Западе христианство рьяно привлекало к 
себе все новых приверженцев. Впервые за всю свою долгую историю зороастризм 
столкнулся с другими религиями, последователи которых критиковали его учения и 
старались склонить зороастрийцев к отречению от своей веры. В ту эпоху даже 
иудеи довольно успешно обращали иноверцев в свою веру. Однако их деятельность 
была относительно ограниченной, так же как и воздействие на зороастризм со 
стороны раннего христианства. Только в эпоху Сасанидов, кода христианство 
приобрело мощную поддержку государственной власти, миссионерская деятельность 
христиан стала причинять серьезные затруднения зороастризму. Аршакиды же смогли 
сохранить традиции веротерпимости вплоть до конца своего правления.





Заключение

Что касается влияния зороастризма на самих парфян, то об этом можно судить лишь 
по враждебным свидетельствам римских историков. Но даже из этих скупых 
источников явствует, что в целом Аршакиды придерживались главных моральных 
требований своей религии, придававшей особое значение обязанности быть честным 
и правдивым по отношению к собратьям. Признается, что они хорошо обращались с 
пленными и с беглецами. Они добросовестно держали данное слово « оставались 
верными договорным обязательствам. В этих случаях Аршакиды проявляли себя 
преданными приверженцами ахуровской веры и выгодно отличались от своих 
закоренелых врагов – римлян. К середине III в. н.э. они были ужена протяжении 
многих поколений ревностными поборниками зороастрийской веры, защищая ее и на 
Востоке, и на Западе от враждебных войск иноверцев. Свержение династии 
Аршакидов, произведенное их собратьями-иранцами, стало событием, которое 
глубоко потрясло всю религиозную общину.




Глава 
VII
При ранних 
Сасанидах




Возвышение 
Сасанидов

Начало возвышения династии Сасанидов окружено мраком неизвестности. По наиболее 
вероятным свидетельствам, это был род наследственных хранителей великого храма 
Анахид в городе Истахре в Парсе (основанного в