ость упоминания Зороастра со ссылкой на Ксанфа у Диогена Лаэртского 
(II–III вв. н.э.) сомнительна. К Ксанфу возводят еще рассказ Николая Дамасского 
(I в. до н.э.) о завоевании Киром Лидии и чудесном спасении ее плененного царя 
Креза, которого персы намеревались сжечь; одновременно отмечается, что это 
противоречило персидским обычаям почитания огня по предписаниям Зороастра. 
Нельзя утверждать, что этот рассказ или его указанные детали восходят к Ксанфу 
или непосредственно к нему. Ремарка о Зороастре и приписываемом ему обычае 
могла быть сделана в любое время, когда было известно, что персы не сжигали 
трупы. Главное же, что этот эпизод из истории Креза вымышлен, на самом деле он 
погиб при взятии Сард (видимо, в результате самосожжения в своем дворце), что 
было известно и в античной литературной традиции (в том числе поэту Вакхилиду 
до Геродота) и нашло отражение уже ранее в греческой вазописи. Упомянутая же 
неисторическая традиция о судьбе Креза после гибели его царства представлена 
уже у Геродота, но соответствующий рассказ Николая Дамасского отражает 
дальнейшее литературно-фольклорное развитие сюжета, более позднее, чем у 
Геродота (однако еще не упоминавшего в Зороастре). Это подтверж