граничит с тривиальным здравым смыслом. Возьмем ребенка: он не рождается с 
готовым сознанием, но его разум не есть табула раса (tabula rasa) (чистая доска 
- лат.). У младенца наличествует определенный мозг, и мозг английского ребенка 
будет действовать не так, как у австралийца, но в контексте жизненных путей 
современного гражданина Англии. Сам мозг рождается с определенной структурой, 
работает современным образом, но этот же самый мозг имеет и свою историю. Он 
складывается в течение миллионов лет и содержит в себе историю, результатом 
которой является. Естественно, что он функционирует со следами этой истории, в 
точности подобным телу, и если поискать в основах мозговой структуры, то можно 
обнаружить там следы архаического разума. 
Идея коллективного бессознательного действительно очень проста. Если бы это 
было не так, можно было бы говорить о чуде. Но я вовсе не торгую чудесами, а 
исхожу из опыта. С моим опытом вы бы пришли к таким же выводам по поводу этих 
архаических мотивов. Случайно „вступив" в мифологию, я всего-навсего прочел 
больше книг, нежели, возможно, вы. 
Так вот, однажды, когда я работал в клинике, случился пациент с диагнозом 
шизофрении и весьма своеобразными видениями. Он рассказал мне об этих видениях 
и предлагал при этом „взглянуть тоже". Чуть позже я натолкнулся на книгу одного 
исследователя из Германии (Albrecht Dieterich, „Eine Mithras-liturgie"), 
опубликовавшего главу о магическом папирусе. Я прочел ее с большим интересом и 
на седьмой странице обнаружил видение моего лунатика „слово в слово". Это меня 
потрясло. Как могло оказаться, чтобы мой клиент мог увидеть подобное? И это был 
не просто один образ, но серия, и в книге буквально все повторялось. Данный 
случай я опубликовал в „Символах трансформации". 
Наиболее глубоко лежащий слой, в который мы можем проникнуть в исследовании 
бессознательного, - это то место, где человек уже не является отчетливо 
выраженной индивидуальностью, но где его разум смешивается и расширяется до 
сферы общечеловеческого разума, не сознательного, а бессознательного, в котором 
мы все одни и те же. Подобно анатомической схожести тел, имеющих два глаза, два 
уха, одно сердце и т. д., с несущественными индивидуальными различиями, разумы 
также схожи в своей основе. Это легко понять, изучая психологию первобытных 
людей. Наиболее ярким фактом в мышлении первобытных является отсутствие 
различия между индивидуумами, совпадение субъекта с объектом, как определил 
Леви-Брюль, мистическое участие (participation mystique). Первобытное мышление 
выражает основную структуру нашего разума, тот психологический пласт, который в 
нас составляет коллективное бессознательное, тот низлежащий уровень, который 
одинаков у всех. Поскольку базовая структура мозга и разума одна и та же у всех,
 то функционирование на этом уровне не несет в себе каких-либо различий. И 
здесь мы не осознаем происходящее с вами или со мной. На низлежащем 
коллективном уровне царит целостность, и никакой анализ здесь невозможен. 
Рис. 4. Структура психического бытия человека Если же вы начинаете думать о 
сопричастности, как о факте означающем, что в своей основе мы идентичны Друг 
другу во всех своих проявлениях, то неизбежно приходите к весьма специфическим 
теоретическим выводам. Дальнейшие рассуждения на этот счет нежелательны и даже 
таят в себе опасность. Но некоторые из этих выводов вы должны использовать на 
практике, поскольку они помогают в объяснении множества вещей, составляющих 
жизнь человека. 
Я хочу подытожить сказанное, используя диаграмму (рис. 4). 
На первый взгляд изображенное здесь может показаться сложным, но, в сущности, 
все выглядит достаточно просто. Представьте, что наша ментальная сфера выглядит 
наподобие светящегося глобуса. Поверхность, из которой выходит свет является 
доминирующей функцией личности. Если вы человек, адаптирующийся в окружающем 
мире, главным образом, с помощью мышления, то ваша поверхность и будет 
поверхностью мыслящего человека. Ведь вы осваиваете мир вещей и событий путем 
мышления, и, следовательно, то, что вы пои этом демонстрируете, и есть ваше 
мышление. Если же вы принадлежите к другому типу, то налицо будет проявление 
другой функции. 
На диаграмме в качестве периферической функции выступает ощущение. С его 
помощью человек получает информацию о внешнем мире. Второй круг -мышление: на 
основании информации, полученной от органов чувств, человек дает предмету имя. 
Затем идет чувство, которое будет сопутствовать его наблюдениям. И, в конце 
концов, человек осознает, откуда берутся те или иные явления и что может 
произойти с ними в дальнейшем. Это интуиция, с помощью которой мы „видим в 
темной комнате". Эти четыре функции формируют эктопсихическую систему. 
Следующая сфера в диаграмме представляет сознательный ЭГО-комплекс, к которому 
обращены функции. Начнем по порядку: память, функция, контролируемая волей и 
находящаяся под контролем ЭГО-комплекса. Субъективные компоненты функций могут 
быть подавлены или усилены силой воли. Эти компоненты не так контролируемы, как 
память, хотя и она, как вы знаете, несколько ненадежна. Теперь мы переходим к 
аффектам и инвазиям, которые контролируются одной только силой. Единственно, 
что вы можете сделать, это пресечь их. Сожмите кулаки, чтобы не взорваться, 
ведь они могут оказаться сильнее вашего ЭГО-комплекса. 
Разумеется, никакая психическая система не может быть отражена в такой грубой 
диаграмме. Это, скорее, шкала оценок, показывающая, как энергия или 
интенсивность ЭГО-комплекса, манифестирующая себя в волевом усилии, уменьшается 
по мере приближения к темной сфере - бессознательному. Прежде всего мы вступаем 
в личностное подсознание, некий порог в сфере бессознательного. Это часть 
психики, содержащая те элементы, которые могут быть осознанными. Многие вещи 
именуются бессознательными, но это относительно. Есть люди, для которых 
осознанно практически все, что может осознать человек. Конечно, в нашем