(см. выше).
 268 Относительно применения современного искусства в церквях, см.; Ш м а л с н 
-бах В. (Schmalenbach W., Zur Ausstellung von Alfred Mancssier. - Zurich, 1959).

 
 Гл. 5. Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики.  
Иоланда Якоби
 270 Дворец грез: Иллюстрация XVI века к девятнадцатой песне "Одиссеи" Гомера. 
В центральной нише изображена богиня сна, держащая в руках маковый букет. 
Справа от нес-Роговые Ворота (ворота с прикрепленным к ним изображением быка), 
через эти ворота нисходят сновидения; слева от нес - Ворота Слоновой Кости с 
прикрепленным к ним изображением слона, через эти ворота нисходят обманчивые 
сновидения. Вверху слева - богиня Луны Диана; вверху справа - Ночь, спящие и 
умершие младенцы.
 274 Важность первого сна для сеанса психоанализа отмечалась К-Г.Юнгом в его 
"работе "Современный человек в поисках души" (Modem Man in Search of Soul. P. 
77).
 282 Жироду Жан (1882-1940) -франц. писатель, известный драматург. -Ред.
  285 Личина ("persona") - термин К. Г. Юнга, означающий характерный для 
индивида способ взаимодействия с окружающим миром или его частью. -Ред.
 288 Упоминаемая в разделе "Сон с гаданием" книга "И Цзин, или книга перемен" в 
пер. Рихарда Вильгельма издана с введением К. Г. Юнга (I Ching or Book of 
Changes. - London: Routlеdgе and Kegan Paul, 1951. Vol.1, II).
 290 Значение трех верхних линий знака Мэнь ("ворота") упоминается там же (Vol. 
II. Р. 229), где также утверждается, что этот знак "...уединенная тропа; что 
значит: маленькие камни, двери и открывающиеся возможности... евнухи и 
надзиратели, пальцы..." О знаке Мэнь см.: там же, Vol. l. P. 20.
 290 Цитата из "И Цзин..." см.: там же. Vol. I. P. 23.
 290 Касаясь второго вопрошания книги "И Цзин...", К. Г. Юнг писал (в своем 
предисловии к английскому изданию): "Повторение эксперимента невозможно по 
простой причине: первоначальная ситуация не может быть воссоздана. 
Следовательно, в каждый момент обращения к книге существует лишь один 
единственный ответ".
 291 Тема "города на горе" обсуждается К-Керсний в работе "Das Geheimnis der 
hohen Stadte", - Europaische Revue, 1942, Juli-August; и в "Эссе о научной 
мифологии" (Kcrenyi К., Essays on a Science of Mythology. - Bollingcn. Scr. 
XXIII. P. 16).
 292 Обсуждение К. Г. Юнгом значения числа "четыре" см.: его Собр. соч. (Vol. 
IХ, XI, XII и XIV); хотя так или иначе символика этого числа со всеми его 
значениями пронизывает красной нитью большинство работ К. Г. Юнга.
 294 Ковчег Завета. - Главная святыня народа Израиля, представлявшая по библ. 
преданию (Исх. 40:20; 3 Цар. 8-9) сундук, где хранились скрижали закона -Ред.
 296 О некоторых символических значениях, приписываемых игральным картам см.: 
"Handworterbuch des Deutschen Aberglaubens". Vol. IV, P. 1015; Vol. V, P. 1110. 
Символика числа "девять" обсуждается в работе Ф. В. Хоппера "Средневековая 
символика чисел" (Hopper F.V., Medieval Number Symbolism. - 1938. P. 138).
 298 Что касается образа "ночного путешествия" этого сновидения, см.: Я к об и 
И., Процесс индивидуации. // Журнал "Аналитическая Психология" (Jacobi J., The 
Process of Individuation // Journal of Analytical Psychology, III. No. 2. - 
1958. P. 95).
 299 Примитивная вера в силу телесных выделений обсуждается Е. Нейманом в 
работе "Происхождение сознания", с. 39 (немецкое издание).
 
 Заключение. Наука и подсознание. М.-Л. фон Франц
 305 Архетипы как ячейки психики обсуждаются В. Паули в работе "Aufsatze und 
Vortrage uber Physik und Erkenntnis-thcorie", Verlag Viewcg Braunschweig, 196l.
 305 Относительно созидательной или сдерживающей силы архетипов, см.: Юнг К. Г. 
и П а у л и В., Naturerklarung und Psyche. - Цюрих, 1952. С. 163 и далее.
 306 Замечание В.Паули по поводу биологии изложено в его работе "Aufsatze und 
Vortrage...", см. выше. С. 123.
 306 Более детальное объяснение утверждения относительно времени, необходимого 
для мутации, см.: Паули В., там же. Р. 12 3-125.
 307 Историю Дарвина и Уоллеса см. в книге Хеншоу Ворда "Чарлз Дарвин" (Ward 
Henshaw, Charles Darwin. 1927). (АР.Уоллес (1823-1913)-англ. естествоиспытатель,
 один из основоположников зоогеографии. -Ред.)
 307 Creatio continua. - "Продолжающееся творение" (лат.). Согласно христ. 
учейию о сотворении мира, акт божественного творения является непрерывным -Ред.
 308 О доводах Декарта более подробно см. статью М.-Л. фон Франц (von Franz M. 
L, Der Traum des Descartes // Zeitlose Dokuments der Seele. - Studien des CG. 
Jung Instituts).
 308 Утверждение Кеплера обсуждается К Г. Юнгом и В. Паули в совместной работе 
"Naturerklarung und Psyche" (см. выше. Р. 117).
 308 Слова Хейзенберга цитируются по работе Ханны Арендт "Состояние человека" 
(А г end t Hannah, The Human Condition. - Chicago University Press, 1958. P. 
26).
 308 Предположение В.Паули о параллелях, возникающих при исследовании 
психологического и физического можно найти в "Naturerklarung...", см. выше, Р. 
163.
 308 Концепцию Нильса Бора о взаимодополняемости см.; Bohr Niels, Atomphysik 
und menschliche Erkenntnis. - Braunschweig. P. 26 и далее.
 308 Слова В. Паули были процитированы К Г. Юнгом в его "Духе Психологии" // 
Сборник под ред. И. Кэмпбелла "Ежегодник Эранос: коллективные