событий. Так, она может объяснить, как "направленные" 
приспособления и изменения могли произойти быстрее, чем это случилось бы при 
абсолютно случайных мутациях. Сегодня известно много примеров, когда события 
"случайно" совпадали при активизации архетипа.
 В истории науки много случаев одновременных изобретений или открытий. Один из 
наиболее известных связан с дарвиновским открытием теории происхождения видов: 
Дарвин изложил свою теорию в большой статье и в 1844 году стал готовить на ее 
основе фундаментальный трактат. Работая над ним, он получил рукопись от 
неизвестного ему молодого биолога по имени А. Р. Уоллес. Рукопись фактически 
излагала теорию Дарвина, только короче и другими словами. В то время Уоллес был 
на Моллукских островах Малайского архипелага. Он знал Дарвина как натуралиста, 
но не имел ни малейшего представления о характере той теоретической работы, 
которую вел тогда Дарвин.
 И в том, и в другом случае каждый ученый в процессе творчества самостоятельно 
пришел к гипотезе, которой было суждено перевернуть все развитие науки. Причем 
каждому первоначальная идея пришла в виде интуитивного "озарения" (а лишь 
позднее была оформлена документально). Таким образом, похоже, что архетипы 
действуют как проводники, так сказать, creatio continua. (To, что Юнг называл 
синхронно происходящими событиями, является на самом деле чем-то вроде "актов 
творения во времени").
 Можно сказать, что подобные "смысловые совпадения" происходят, когда индивиду 
жизненно важно узнать о чем-то: скажем, о смерти родственника или о каком-то 
утраченном имуществе. В очень многих случаях такая информация обнаруживалась 
посредством экстрасенсорного восприятия. Исходя из этого, можно предположить, 
что аномально редкие явления происходят, когда этого требует жизненно важная 
ситуация. В свою очередь это могло бы объяснить, почему виды животных под 
давлением внешних обстоятельств или в экстремальных условиях могут вырабатывать 
"направленные" (но обусловленные) изменения в структуре своей внешней 
материальной оболочки.
 Похоже, однако, что наиболее обещающее направление дальнейших исследований 
открывается в последнее время (и это предвидел Юнг) в сфере микрофизики. С 
первого взгляда связь между психологией и физикой элементарных частиц кажется 
совершенно невероятной. Этот вопрос стоит рассмотреть подробнее.
 Самый очевидный аспект такой взаимосвязи заключается в том, что большинство 
фундаментальных понятий физики (таких как пространство, время, материя, энергия,
 континуум или поле, частица и т.д.) были первоначально введены в оборот 
древнегреческими философами. Для них это были интуитивно найденные, 
полумифологические и архетипические идеи. Затем они постепенно изменялись, 
дополнялись, становились более точными и в настоящее время выражаются главным 
образом абстрактными математическими терминами. Например, идея частицы была 
сформулирована древнегреческим философом Левкиппом, жившим в IV веке до 
Рождества Христова, и его учеником Демокритом, который назвал ее "атомом", то 
есть "неделимой частицей". Хотя утверждение о неделимости атома не 
подтвердилось, мы до сих пор полагаем материю состоящей, в конечном счете, из 
волн и частиц (или дискретных квантов).
 Идея энергии в ее взаимосвязи с силой и движением также была сформулирована 
древнегреческими мыслителями и развита философами-стоиками. Они постулировали 
существование некоего несущего жизнь "напряжения" (tonos), которое поддерживает 
и движет все вещи. Ясно, что это полумифические зачатки понятия энергии в 
современном понимании.
 Даже близкие к современности ученые и мыслители полагались на подобные 
полумифические, архетипические образы при разработке новых понятий. В XVII веке,
 например, Рене Декарт считал "доказательством" абсолютной действенности закона 
причинности "непреложность Господа в своих решениях и деяниях". А великий 
немецкий астроном Иоганн Кеплер утверждал, что существует не более и не менее 
трех измерений пространства, поскольку Бог имеет три ипостаси.
 Это всего лишь два примера из многих, показывающих, что даже наши более 
современные научные понятия из числа основополагающих оставались в течение 
длительного времени привязанными к архетипическим символам, первоначально 
пришедшим из подсознания. Они не обязательно выражают "объективную" реальность 
(или, по крайней мере, мы не можем доказать этого), но вытекают из врожденного 
стремления человеческого рассудка к поиску "удовлетворительных" рациональных 
объяснений, увязывающих между собой различные внешние и внутренние факты, с 
которыми ему приходится иметь дело. То есть, исследуя природу и вселенную, 
человек вместо познания их объективных характеристик "обретает самого себя", 
говоря словами физика Вернера Гейзенберга.
 С учетом таящихся в этом подходе возможностей Вольфганг Паули и другие ученые 
начали изучать роль архетипической символики в сфере научных понятий. Паули 
полагал, что исследование внешних объектов должно вестись параллельно с 
изучением внутри нас психологическими методами отправных точек общепринятых 
научных понятий. Такие исследования могли бы по-новому осветить перспективное 
понятие (которое будет представлено ниже) - понятие "единства" физической и 
психологической сфер, количественных и качественных аспектов реальности.
 Помимо этой вполне очевидной связи между психологией подсознания и физикой, 
имеются и другие связи, еще более удивительные. Тесно сотрудничая с Паули, Юнг 
открыл, что исследования в области аналитической психологии подтолкнули ученых 
к созданию понятий, которые впоследствии оказались удивительно схожими с теми, 
что разработали физики, обнаружив элемен