тий в сновидении было ясно, что его содержание соотносится с содержанием 
внутреннего мира Генри, а шесть персонажей сна - олицетворяют качества его 
психики. Такие сны относительно редки, но тем сильнее их эффект. Вот почему их 
можно назвать "преображающими снами".
 Когда сон столь выразителен, то лишь немногие его элементы ассоциируются у 
сновидца с чем-то личным. Все, что Генри пришло в голову по поводу этого 
сновидения, было воспоминание о недавней попытке устроиться на работу в Чили, 
окончившейся отказом, потому что там не принимали холостых мужчин. Он также 
вспомнил, что некоторые китайцы отращивают ногти на левой руке в знак того, что 
вместо работы посвящают себя медитации.
 Неудача с получением работы и отобразилась в сновидении Генри. Во сне он 
переместился в жаркий южный мир - дикий раскованный и чувственный в 
противоположность европейскому, что отлично символизирует царство подсознания.
 В этом царстве нет места культивации интеллекта и швейцарского пуританизма, 
господствующим в сознательном мышлении Генри. Фактически это та реальная 
"страна теней", о которой он так мечтал. Однако, оказавшись там ненадолго, он, 
похоже, не почувствовал себя особенно уютно. От темных, хтонических материнских 
сил (олицетворяемых Южной Америкой) его тянет во сне назад, к светлому - 
реальной матери и невесте. Внезапно он понимает, как далеко он оказался от них 
- один в "чужом городе".
 Это повышение сознания передано в сновидении "кручей" - горой, на которой 
стоит город. Поэтому, поднимаясь к вокзалу, Генри поднимается на более высокий 
уровень сознания в "стране теней", откуда надеется "найти путь к дому". Задача 
восхождения на гору уже ставилась перед ним в первом сне. И в сновидении о 
святом и проститутке, во многих мифических сказаниях гора часто олицетворяет 
место откровений, где происходят преображения и перемены.
 Понятие "город на вершине" - это также хорошо известный архетипический символ, 
то тут, то там встречающийся в разных обличьях в истории культуры человечества. 
Город, имеющий в плане мандалу, воплощает ту "область души", в центре которой 
обретается обитель Самости (сокровеннейшей сердцевины психики, вместилища 
целостности).
 Удивительно, что место расположения Самости представлено в сновидении Генри 
как пункт перевозки людских масс: станцией железной дороги. Вероятно, это 
объясняется тем, что Самость (если сновидец молод и находится на относительно 
низком уровне духовного развития) обычно символизируется объектом из области 
личного опыта сновидца, часто банальным, что компенсирует высокие устремления 
спящего. Только у зрелого человека, знакомого с образами своей души, Самость 
реализуется в символах, соответствующих ее уникальному значению.
 Хотя Генри и не знает точно, где находится станция, он предполагает, что она 
расположена в центре города, на самой круче. В этом видна помощь, как и в 
предыдущих снах, со стороны его подсознания. Рассудок Генри настроен на его 
профессию инженера, поэтому ему хотелось бы, чтобы и внутренний мир был связан 
с плодами рациональной деятельности цивилизации, вроде железнодорожной станции. 
Сон, однако, отвергает эту позицию и указывает совершенно иной путь.
 Этот путь ведет под темную арку. Ворота в виде арки символизируют обычно порог 
- место, где витают опасности, и место, разделяющее и объединяющее одновременно.
 Вместо железнодорожной станции, которую искал Генри, соединяющей 
нецивилизованную Южную Америку с Европой, Генри оказывается перед темными 
арочными воротами, проход к которым преграждают четыре китайца в лохмотьях, 
растянувшиеся на земле. Сон не делает различий между ними, и поэтому их можно 
считать четырьмя еще не вполне оформившимися аспектами мужской целостности. 
(Число "четыре" - символ цельности и завершенности, олицетворяет архетип, 
которому д-р Юнг уделил немало внимания в своих работах).
 Таким образом, китайцы представляют части бессознательного мужского начала в 
психике Генри, которые невозможно игнорировать, потому что они блокируют путь к 
Самости (то есть к психическому центру), который еще надо расчистить. Пока эта 
проблема не будет решена, он не сможет продолжить свое путешествие.
 Не зная о грозящей опасности, Генри спешит к воротам, рассчитывая попасть 
наконец на станцию. Но на пути туда он встречает свою "Тень" - не дававшее о 
себе знать в реальной жизни первобытное начало, появляющееся в облике грубого 
охотника. Появление этого персонажа означает, вероятно, что к интровертному эго 
Генри присоединилось (как противовес) его экстравертное начало, представляющее 
его подавленные эмоциональные и иррациональные черты. Этот теневой персонаж 
выходит, минуя рассудочное эго, на передний план и, олицетворяя активность и 
самостоятельность элементов подсознания, становится выразителем судьбы. С его 
участием происходят все дальнейшие события.
 Сновидение подходит к ключевому эпизоду. Во время схватки Генри и охотника с 
четырьмя неряшливыми китайцами левая нога Генри оказывается исцарапанной 
ногтями левой ноги одного из четырех китайцев. (Здесь, похоже, европейская 
натура рассудочного эго Генри конфликтует с олицетворением древней мудрости 
Востока, противостоящей его эго. Китайцы означают совершенно другой психический 
континент, пока еще не знакомый Генри и кажущийся ему опасным). Можно также 
сказать, что китайцы олицетворяют "желтую землю", поскольку эта нация привязана 
к земле как немногие другие. А Генри как раз должен впустить к себе земные, 
хтоническис качества. Его подсознанию, с представителем мужской целостности 
которого он столкнулся в своем сновидении, присущи хтонические материальные 
черты, которых недостает его интеллектуальной рассудочной сфере. Таким образом, 
то, что он распознал в четырех оборванцах китайцев, показывает, что Генри обрел 
большее внутреннее понимание природы своих противников.
 Генри слышал, что китайцы иногда отращивают ногти на левой руке. Но в 
сновидений говори