гипотетическое сознание можно было бы назвать просто "более широким", чтобы не 
возникло предубеждения, что оно всегда непременно стоит выше в интеллектуальном 
или моральном отношении. Образ мыслей бывает разным - светлым и мрачным. 
Поэтому нельзя быть глухим к мысли, что и дух также является не абсолютным, а 
чем-то относительным, нуждающимся в дополнении и пополнении жизнью. Дело в том, 
что у нас слишком много примеров, когда дух настолько овладевал человеком, что 
жил уже не человек, а только дух, причем не в смысле более богатой и насыщенной 
для человека жизни, а, наоборот, в противоположном жизни значении. Я отнюдь не 
хочу сказать этим, что смерть христианских мучеников была бессмысленным и 
бесцельным самоуничтожением, - напротив, такая смерть может означать даже более 
полную жизнь, чем какая-либо другая, - скорее я имею в виду дух некоторых, 
полностью отрицающих жизнь сект. К чему такой дух, если он истребил людей? 
Строгое монтанистское воззрение, несомненно, соответствовало высшим 
нравственным требованиям того времени, однако оно было жизнеразрушающим. 
Поэтому я полагаю, что и соответствующий нашим высшим идеалам дух тоже находит 
в жизни свои границы. Разумеется, он необходим жизни, поскольку простая 
"Я"-жизнь является, как мы хорошо знаем, вещью крайне недостаточной и 
неудовлетворительной. Только та жизнь, которая одухотворена, является подлинно 
ценной. Удивительный факт: жизнь, которая проживается исходя только из одного 
"Я", как правило, действует удушающе не только на самого данного человека, но и 
на окружающих его людей.