у же 
терапевтического эффекта, не говоря уж об образовательных моментах. 
ИНТЕЛЛЕКТ
Можем ли мы довольствоваться определением интеллекта, которое выводится из того,
 что есть, а не из того, что должно быть? В целом концепция IQ не имеет ничего 
общего со здравым смыслом; это исключительно технологическая концепция. К 
примеру, у Геринга был высокий показатель IQ, но человеком он был бестолковым. 
И уж точно порочным. Я вовсе не противник концепции IQ. Но дело в том, что, 
полагаясь на этот показатель, психология сама себя ограничивает – без внимания 
остаются гораздо более важные вещи: мудрость, знание, интуиция, понимание, 
здравый смысл, способность рассуждать. А все потому, что IQ – понятие весьма 
удобное, "технологическое". Но гуманиста оно, конечно же, ни в коей мере не 
устраивает. 
Что повышает IQ – эффективность мышления, здравомыслие, разумность суждений? Мы 
многое знаем о том, что разрушает интеллект, и почти ничего – о том, что 
способствует его развитию. Возможна ли психотерапия интеллекта? 
Организменная концепция интеллекта? 
В какой мере тесты интеллекта отражают культурные влияния? 
ПОЗНАНИЕ И МЫШЛЕНИЕ
Перемена взглядов. Обращение в другую веру. Психоаналитическая проницательность.
 Внезапное озарение. Уяснение принципа. Истолкование. Проницательность. 
Прозрение. 
Мудрость. Какова ее связь с хорошим вкусом, нравственностью, добротой и т.п.? 
Характерологическое и терапевтическое воздействие истинного знания. 
Изучение креативности и продуктивности должно занимать важное место в 
психологии. Изучая мышление, нужно отвлечься от решения избитых головоломок и 
больше внимания уделять новизне, изобретательности, находчивости, возникновению 
новых идей. Раз высшее проявление мышления – это творчество, так почему бы не 
исследовать именно это лучшее? 
ПСИХОЛОГИЯ НАУКИ И УЧЕНЫХ, ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФОВ
Мышление здоровых людей – если они к тому же умны – выходит за рамки типологии 
Дьюи; то есть, не только стимулируется возникающими проблемами и преградами и 
впадает в спячку, когда проблема решена. В мышлении присутствует еще и момент 
спонтанности; оно непринужденное, живое, доставляет удовольствие. Это есть 
процесс излучения, происходящий безо всякого усилия, автоматически, точно так 
же, как печень, к примеру, выделяет желчь. Здоровые люди наслаждаются своей 
способностью мыслить; мышление не утомляет их, им нет надобности долго в него 
включаться. 
Мышление не всегда направлено, организовано, мотивировано или целеустремлено. 
Фантазии, мечты, символы, подсознательные мысли, ребяческие рассуждения, 
эмоциональность, психоаналитические свободные ассоциации – все это по-своему 
продуктивно. Нередко именно такими путями здоровые люди выводят заключения и 
принимают решения. Традиционно эти способы мышления противопоставляются 
рассудочности, но на самом деле и те, и другие действуют совместно и 
согласованно. 
Понятие объективности. Беспристрастность. Нейтральная реакция на 
действительность per se – без всякой примеси чего бы то ни было личного или 
элементов Эго. Познание не эгоцентрично, а целеустремленно. Даосская 
объективность, противопоставление объективности человека любящего объективности 
стороннего наблюдателя. 
КЛИНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Вообще-то говоря, нам следует научиться распознавать – с психологической точки 
зрения – любую неудачную попытку достичь самоактуализации. Средний, или 
нормальный, человек в этом смысле представляет не меньший интерес – пусть даже 
его психотические проявления не столь эффектны и не требуют безотлагательного 
вмешательства. 
Цели и задачи психотерапии следует формулировать в положительных терминах (что 
верно также и для целей образования, семьи, медицины, религии и философии). 
Надо акцентировать внимание на терапевтическом эффекте хорошего, успешного 
жизненного опыта – например, на счастливом браке, дружбе, финансовом 
преуспевании и т.п. 
Клиническая психология отличается от психопатологии. В клинической психологии, 
кроме всего прочего, можно исследовать отдельные случаи благополучия, изучать 
счастливых и здоровых людей. Здесь, наряду с больными, слабыми, трусливыми и 
деспотичными изучают здоровых, сильных и добросердечных. 
Психопатология не должна ограничиваться случаями шизофрении, но должна 
рассматривать также и цинизм, авторитаризм, ангедонию, утрату системы ценностей,
 предубежденность, ненависть, скупость, эгоизм и т.п. С точки зрения ценностей, 
это – серьезные заболевания. Dementia praecox [Устаревшее латинское название 
шизофрении – Примеч. перев.], маниакальная депрессия, навязчивые идеи и т.п. – 
это серьезные человеческие недуги с технологической точки зрения, то есть в том 
смысле, что они снижают продуктивность. Какое было бы благословение, если бы у 
Гитлера, Муссолини или Сталина вовремя распознали шизофрению! Что действительно 
стоит изучать с позиции положительной и ценностно-ориентированной психологии, 
так это те нарушения, которые делают человека "плохим" или снижают его 
ценностную планку. Так, цинизм в социальном отношении важнее, чем депрессивное 
состояние. 
Мы придаем огромное значение исследованию психологии преступника. Но почему бы 
ни обратиться к изучению явлений законопослушания,