дей. 
Парадоксально, но здоровые люди меньше нуждаются в любви, чем 
среднестатистический человек. По всей видимости, причина этому кроется в том, 
что они уже удовлетворили свою потребность в любви. 
Надежность наших выводов настолько очевидна, что мы вправе рассматривать их в 
качестве критериев здоровья. Наша убежденность станет вам понятней, если мы 
обратимся к рассмотрению болезней, вызванных недостатком в организме тех или 
иных веществ. Предположим, организму не хватает соли. Нехватка соли становится 
причиной патологии, справиться с которой можно только при помощи соли. Люди, 
страдающие солевым дисбалансом, в условиях свободного выбора отдают 
предпочтение более соленой пище; им хочется соленого, соленая пища кажется им 
особенно вкусной. Напротив, здоровый организм с нормальным солевым балансом не 
испытывает особой потребности в соли, он не нуждается в ней. 
В данном случае организм нуждается в соли, соль нужна ему для того, чтобы 
избежать болезни и сохранить здоровье. Но ведь точно так же человек нуждается и 
в любви, любовь так же как соль нужна человеку для того, чтобы избежать болезни 
и сохранить здоровье. Иначе говоря, организм устроен так, что ему нужны и соль 
и любовь, так же как автомобилю нужны и бензин, и масло. 
Все наши рассуждения подводят нас к необходимости обсудить вопрос условий жизни.
 В данном случае обычные житейские обстоятельства обретают для нас значимость 
условий, необходимых и достаточных для решения логической задачи, и 
конкретность условий алгебраической задачи. 
ЧТО ТАКОЕ "ХОРОШИЕ УСЛОВИЯ"?
В этом разделе мы рассмотрим, при каких условиях внутренняя природа человека 
раскрывается в полную меру и какова позиция современной динамической психологии 
по данному вопросу. 
Мы уже говорили о том, насколько хрупка человеческая природа, насколько 
неотчетливы и трудноуловимы ее очертания. Внутренняя природа человека не так 
могуча и требовательна, как природа других животных. Животное никогда не 
сомневается в том, что оно из себя представляет, чего оно хочет, что ему нужно. 
Человеческие потребности в любви, знании, порядке, напротив, слабы и почти 
неощутимы, они не кричат о себе, а тихо шепчут, и мы не всегда умеем услышать 
их шепот. 
Для того, чтобы постичь человеческую природу, чтобы понять, каковы потребности 
и возможности человека, необходимо создать особого рода условия, 
благоприятствующие выражению этих потребностей, повышающие вероятность 
осуществления его биологических тенденций. Главным из этих условий есть 
позволенность удовлетворения и экспрессии. Каким образом мы определяем, какая 
пища полезна для беременной крысы? Мы предлагаем беременным крысам самые разные 
продукты и предоставляем им свободу выбора, мы позволяем им есть то, что им 
захочется, когда захочется и в любых угодных им количествах и сочетаниях. Нам 
известно, что нет какого-то общего для всех младенцев конкретного срока отнятия 
от материнской груди, мы знаем, что ребенка следует отнимать от груди тогда, 
когда это необходимо ему. Как мы можем узнать, настала ли эта пора? Ясно, что 
мы не можем спросить об этом ребенка, и мы уже научились не доверять в этом 
вопросе педиатрам. Тогда мы пытаемся предложить ребенку кашу, мы предоставляем 
ребенку свободу выбора, мы позволяем ему самому решить, готов ли он к отъему от 
груди. Если ему понравится каша, он сам откажется сосать грудь. Следуя тем же 
принципам, окружая ребенка атмосферой доброты, ласки и свободы выбора, мы даем 
ему возможность выразить свои потребности в любви, безопасности и уважении. Мы 
уже знаем, что именно такая атмосфера оптимальна, а, быть может, даже 
единственно возможна для психотерапии. Свобода выбора может принести 
благотворные плоды в самых разных ситуациях, например, в интернате для 
малолетних правонарушителей, где подросткам разрешают самим выбирать соседей по 
комнате, или в колледже, где студенты имеют возможность самостоятельно 
составлять свой учебный план и выбирать преподавателей, у которых они будут 
учиться, или при формировании авиационных экипажей и т.п. (Я оставляю в стороне 
важный, но очень сложный вопрос о пользе фрустрации и дисциплины, о 
необходимости пределов вседозволенности. Скажу лишь, что одного условия свободы 
выбора, несмотря на все его удобство с точки зрения экспериментального 
исследования, все-таки недостаточно для того, чтобы научить человека считаться 
с другими людьми, с их потребностями и желаниями, оно не поможет человеку 
научиться предвидеть возможные неблагоприятные последствия удовлетворения того 
или иного желания.) 
Пока еще наше заключение имеет чисто теоретический характер, но я готов 
утверждать следующее: именно хорошая среда служит для среднего организма одним 
из первейших факторов самоактуализации и здоровья. Предоставив организму 
возможность самоактуализации, она подобно доброму наставнику отступает в тень, 
чтобы позволить ему самому вершить выбор в соответствии с собственными 
желаниями и требованиями (оставляя за собой право следить за тем, чтобы он 
учитывал желания и требования других людей). 
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ УТОПИЯ
В последнее время я часто погружаюсь в грезы о психологической утопии – о 
государстве, все граждане которого обладают отменным психологическим здоровьем. 
Я даже придумал ей название – Евпсихея. Давайте вместе представим, что мы 
выбрали из всего населения Америки наиболее здоровых граждан, например, тысячу 
здоровых семей и поселили их на каком-нибудь необитаемом острове, где они могли 
бы обосновать свое государство или общину. Мы кое-что знаем о характеристиках, 
свойственных наиболее здоровым людям. Можем ли мы предсказать, какой тип 
общественных отношений они предпочтут? Какова будет система образования в их 
обществе? Экономическая система? Религиозная? Какими будут отношения между 
мужчинами и женщинами? 
На некоторые вопросы я, пожалуй, не готов ответить сразу, особенно на те, 
которые касаются экономики. Но есть ве