ительно
обучил меня некоторым песням, эти два момента были приведены
в  качестве  примера способности мескалито быть  защитником.
Тот  факт,  что  я  воспринял   мескалито,  как  свет,  дает
основание   предполагать,   что   он   принял   абстрактную,
постоянную для меня форму.
     Выбор  этих  разделов  помог дону Хуану  в  направлении
прогрессии  к расширенному диапазону оценки. В течение  этих
трех  состояний  необычной реальности я ясно воспринял,  что
зависимый  диапазон  и  независимый   диапазон   -  это  два
отдельных  аспекта  необычной реальности, одинаково  важные.
Независимый  диапазон  являлся   той   областью,  в  которой
мескалито  давал свои уроки, и т.к. эти состояния  необычной
реальности  предположительно  вызывались  только  для  того,
чтобы получить эти уроки, эта область имела особое значение.
Мескалито  являлся защитником и учителем - это означало, что
он  был  видим,  хотя  его форма никак  не  была  связана  с
предшествующим  состоянием  обычной   реальности.  С  другой
стороны,    человек   должен   был   путешествовать,    т.Е.
Передвигаться  в  необычной  реальности   в  поисках  уроков
мескалито,  эта   мысль   свидетельствовала   о   значимости
зависимого диапазона.
     Эта  прогрессия  в   направлении   более  прагматичного
использования  необычной  реальности   определялась  уроками
мескалито.  Дон Хуан построил эти уроки, как  несущественные
для  жизни человека. Вывод был совершенно ясным -  необычную
реальность  можно   использовать   более   прагматично   для
сопоставления  с ценностями обычной реальности. Впервые  дон
Хуан сформулировал это.
     Последующее  состояние необычной реальности, девятое по
счету,  было  вызвано  для  подтверждения  правила  о_л_л_и,
содержащегося  в dатиrа iпохiа. Специфическая цель,  предмет
подтверждения,  связана  с   обожествлением,   и  предыдущее
направление  внутреннего   уровня   закончилось   следующими
моментами.  Прогрессия  в  направлении  специфических  общих
результатов  создала восприятие ряда последовательных  сцен,
которые  должны были быть как бы голосом ящерицы, излагающей
подлежащие  обожествлению  события,   и  ощущение  реального
голоса,  описывающего такие сцены. Прогрессия в  направлении
независимого  диапазона  оценки результировала в  восприятии
экстенсивного    и   совершенно   независимого    диапазона,
свободного от чуждого влияния обычной реальности. Прогрессия
к  более  прагматичному использованию  необычной  реальности
закончилась  утилитарными возможностями разработки независи-
мого диапазона. Дон Хуан выбрал именно это направление, т.к.
предполагал    возможность   использования   соответствующих
моментов  независимого  диапазона,  применяя  их  в  обычной
реальности.  Т.о.,  божественные  сцены  обладали  очевидной
прагматической  ценностью, т.к. они давали видение действий,
совершаемых  другими,  действий, к которым не  было  доступа
обычными способами.
     Во  время  последующего подготовительного  периода  дон
Хуан  больше обращал внимание на составляющие темы  человека
знания. Он, по-видимому, подготовился перейти к поискам лишь
одного  или  двух о_л_л_и, о_л_л_и хумито. В то же время  он
положительно отнесся к мысли о том, что у меня было влечение
к  о_л_л_и,  содержащемуся в dатиrа iпохiа, т.к. он дал  мне
возможность  убедиться  в гибкости правила, когда  я  слелал
ошибку в ходе манипуляций. Мое допущение о том, что дон Хуан
был   готов   прекратить   преподавание   правила   о_л_л_и,
содержащегося в dатиrа iпохiа, получило подтверждение, когда
он не выделил какие-либо области моих воспоминаний об опыте,
чтобы  объяснить  управление внутренним уровнем  последующих
состояний необычной реальности.
     Затем  следовала  серия  из  трех  состояний  необычной
реальности,  вызванных  для подтверждения  правила  о_л_л_и,
сожержащегося  в  рsilосуве мехiсапа. Их рассматривали,  как
одно  целое. И, хотя между ними был значительный  промежуток
времени,  во время этих интервалов дон Хуан не  предпринимал
попыток  выдвинуть  какие-то  предположения по  аспектам  их
внутреннего порядка.
     Первое  состояние  этой серии было неясным, оно  быстро
закончилось и его составляющие элементы не были четкими. Оно
было  больше  похоже  на  переходную  стадию,  чем  на  само
состояние необычной реальности.
     Второе  состояние  было   более   глубоким.  Я  впервые
отдельно воспринял переходную стадию в необычную реальность.
Во  время этой первой переходной стадии дон Хуан  обнаружил,
что  специфическая  цель  правила,   которое  я  должен  был
подтвердить,  была  связана с еще одним  аспектом  движения,
аспектом,  требовавшим  его  неусыпного  наблюдения,  я  его
определил,  как  "движение путем принятия другой  формы".  В
результате  стали  очевидны  два   а