преодолеть психологическое сопротивление, мешающее ему принять переживание.
     Я уже говорил, что эмпирическая психотерапия с пациентами, имеющими 
значительные психические нарушения и подвергавщимися психиатрической 
госпитализации, требует особых мер предосторожности. Нужен опытный ведущий и 
гарантированная постоянная поддержка в случае необходимости. Если же эти 
условия соблюдаются, результаты могут быть очень обнадеживающими. Техники и 
терапевтические принципы, описанные в этой книге, можно успешно применять в 
случае глубоких трансперсональных кризисов ("духовных опасностейэ), принимаемых 
традиционной психиатрией за психоз - психическую болезнь неизвестной этиологии 
(S. and К. Grof, 1986).
     Терапевтические возможности и достижения психоделической и холотропной 
терапии нелегко сравнивать с тем, что возможно в традиционных подходах. 
Значительные расхождения в принципиальных научных и философских предпосылках 
заставляют рассматривать каждое из этих ответвлений терапии в собственных 
рамках. Традиционная психотерапия использует сравнительно слабые техники 
самоисследования, такие, как, свободные ассоциации или психотерапевтические 
интервыо, которые малоэффективны для проникновения в бессознательное. Однако и 
концептуальные рамки этой терапии ограничены биографическим уровнем, и задача 
сводится к тому, чтобы, работая с постнатальным биографическим материалом, 
облегчить симптомы и улучшить приспособляемость человека к условиям его жизни.
     Психоделическая и холотропная терапия дает несравненно более эффективное 
средство доступа к бессознательной части психики. Однако работа с этими 
техниками показывает, что корни большинства эмоциональных и психосоматических 
проблем лежат не на биографическом, а на перинатальном и трансперсональном 
уровнях. Цель их состоит не в том, чтобы вернуть освобожденного от симптомов 
человека к прежнему мировоззрению, системе ценностей и стилю жизни. Этот 
процесс предполагает глубокую трансформацию личности, переопределение многих 
аспектов его жизни. В какой-то момент эта форма терапии естественно переходит в 
серьезный философский и духовный поиск, направленный на наиболее важные вопросы 
существования. Когда это происходит, процесс оказывается полностью открытым; 
духовный и философский поиск становится важным новым измерением жизни. 
     
Стремление к более вознаграждаюшей жизненной стратегии
     Возможности улучшения качества переживания человеком своей жизни выходят 
за пределы ослабления или исключения психопатологии. В жизни многих людей, не 
страдающих явными эмоциональными или психосоматическими симптомами и имеющих 
все внешние условия для хорошего существования, оказывается мало смысла и 
свершений. Хорошим примером такой ситуации является состояние, которое 
австрийский психиатр, основатель экзистенциального анализа Виктор Франкл назвал 
ноогенной депрессией (Frankl, 1956). Человек не страдает очевидными 
эмоциональными расстройствами, прекрасно функционирует в личной и 
профессиональной жизни. Друзья и соседи завидуют ему, но сам он не видит смысла 
в своей жизни и не спссобен получать удовлетворение от своих успехов. В других 
же случаях люди, которые являются "нормальными" с точки зрения традиционных 
психиатрических стандартов, переживают существенные отклонения в различных 
областях своей жизни и искажения восприятия, эмоций, мыслей и поведения.
     Эмпирическая психотерапия и самоисследование способны обнаружить факторы, 
лежащие в основе подобных отклонений и дать возможность исправить положение. На 
биографическом уровне это могут быть специфические травматические события 
детства, вмешивающиеся в функционирование человека и в определенные аспекты его 
межличностных отношений. Такие факты хорошо известны в традиционной 
динамической психотерапии. Так, травматические переживания, связанные с 
родителями или заменяющими их авторитетами, могут наложить свой отпечаток на 
все последующие отношения со старщими или вообще наделенными авторитетом людьми.
 Сложности в интимных эмоциональных взаимодействиях с матерью или отцом могут 
создать постоянно возникающие проблемы с сексуальными партнерами. Отсутствие 
братьев и сестер, или соперничество с братьями и сестрами, или иные 
специфические проблемы в отношениях с ними могут в последующем привести к 
трудностям со сверстниками - одноклассниками, друзьями, сослуживцами, 
сотрудниками. Повторное переживание и интеграция травм, лежащих в основе 
жизненных проблем человека может оказать на него благоприятное воздействие,
     Рсли эмпирическое самоисследование выходит за пределы биографии и 
достигает перинатального уровня бессознательного, человек, как правило, делает 
для себя значительное открытие: он обнаруживает, что неподлинность его жизни не 
ограничена определенными частичными аспектами, определяемыаи "специфическими 
детскими травмами"; сам подход к жизнн и жизненная стратегия неправильны и 
принципиально искажены. Это тотальное искажение экзистенциальной перспективы 
основано на том, что действия человека управляются на глубоко бессознательном 
уровне неразрешенной травмой рождения и связанным с ней страхом смерти. Это 
ведет к различного рода беслолезным и вредоносным способам поведения и лишает 
человека доступа к более позитивным и плодотворным жизненным стратегиям.
     Многочисленные наблюдения показывают, что доминирование одной из 
негативных перинатальных матриц создает у человека подход к жизни, который не 
только не приносит удовлетворения, но оказывается в более длительной 
перспективе разрушительным и саморазрушительным. Если психика находится под 
влиянием БПМ-II, недостаточно сильным, чтобы выразиться в проявленной 
психопатологии, человек оказывается в своей жизни пассивным, уступчивым, 
покорным. БПМIll в подобных условиях порождает так называемых "опьяненных 
трудом", людей, склонных к бессмысленной суете и "крысиным бегам".
     Динамика БПМ-III принуждает к следованию линейной траектории, создает