сбросила  газ, и  мотор  стих.  Мне показалось тогда,  что  я  умер.  Я  был
полностью, абсолютно  и совершенно  убежден, что умер,  что  это случилось в
мгновенье ока, что произошла автомобильная катастрофа, а я мертв -- ведь все
в моей христианской традиции  утверждало: ты  видишь Бога  лишь тогда, когда
умер. В тот миг я ощущал и каким-то образом знал, что нахожусь в присутствии
Бога, потому и пришел к выводу, что я должен быть мертв.
     Неожиданно  в  момент  мысли  о  смерти  я  сильно испугался. Помню это
сжимающее  чувство  страха.  Я  ощущал  себя как  бы  джинном, всасываемым в
малюсенькую холодную бутылочку. Я почувствовал себя


     стягивающимся, пока  не стал  твердым,  холодным,  тяжелым  и  подобным
мрамору, а затем обнаружил,  что вновь  нахожусь в теле, очень  даже в теле,
ощущая боль в суставах, холод и зажатость.  Я посмотрел на спутницу, которая
сидела за рулем, и, казалось, между нами пролегали мили пути. Размеры машины
казались  колоссальными,  и женщина превратилась в какую-то каменную, серую,
холодную фигуру, весьма похожую на труп. Все вокруг виделось неодушевленным,
мертвым  и холодным. В этот момент я  подумал,  что скончался, что произошла
очень  тяжелая  автомобильная  авария  и  что  я резко перешел в  посмертное
состояние. Я думал: чтобы убедиться в своей смерти, мне пришлось бы испытать
падение  машины  с  моста,  хруст  металла,  который  будет рвать мою плоть.
Внезапно осознав, что  совершать всего этого в страхе и  терзаниях мне будет
не нужно, я почувствовал, как вновь возношусь в белое сияние, ощущая покой и
экстаз. В этот момент, как сказала позже спутница, я начал рыдать, повторяя:
"Почему -- я?".  Не  -- "Почему я умер?", а -  "Почему мне, почему мне  дано
было все это пережить?".

     Изучение  смерти  имеет  ключевое  значение  для осознания  психических
процессов. Нет  никаких  сомнении  в  том,  что истинное понимание  религии,
мистики, шаманизма,  обрядов,  перехода или  мифологии  было невозможно  без
близкого знакомства с переживанием смерти  и  процессом  смерти-возрождения.
Эти сведения важны для углубленного понимания природы  душевных расстройств,
особенно  шизофрении.  Игнорирование  перинаталь-ного  и  трансперсонального
уровней  подсознания  неизбежно  приводит   к  искусственным  и   искаженным
представлениям о строении человеческого сознания, к фрагментарному пониманию
характера эмоциональных расстройств,  к  ограничению  возможностей  лечебной
практики.
     Понимание  психологического  смысла  смерти  не  должно  сопровождаться
негативными  ассоциациями. Серьезное  символическое  соприкосновение с ней в
хорошо организованных  и  обеспечивающих поддержку условиях может привести к
весьма полезным результатам и служить  средством  преодоления как негативных
представлений   о   кончине,  так   и   связанного  с   нею  страха.   Такое
соприкосновение  может  привести  к  лучшему  эмоциональному  и  физическому
функционированию,   большей  степени   самореализации,   а   также  к  более
удовлетворительному и гармоничному приспособлению к процессу жизни.
     Смерть    и   жизнь,    обычно   рассматриваемые   как    несовместимые
противоположности,  представляются  на  деле  взаимозависимыми.  Полноценное
существование,  наполненное сознанием  каждого мига жизни, ведет  к принятию
смерти и примирению с


     ней. С  другой  стороны, подобный  подход к человеческому существованию
требует, чтобы мы смирились с  нашей смертностью  и бренностью бытия. Данное
положение представляется сутью  древних мистерий, различных  видов  духовной
практики и ритуалов перехода.
     Раввин Гершель Лимон, участвовавший в  нашей  обучающей психоделической
программе  на основе  ЛСД,  так выразил свое  исключительное проникновение в
существо этих диалектических взаимоотношений жизни и смерти. Во время выхода
из ЛСД-сеан-са, в котором он пережил сокрушительное столкновение  со смертью
с последовавшим  чувством духовного возрождения, ему  вспомнилось  известное
изречение,  высказанное  пятьсот  лет   назад  Леонардо  да  Винчи.   В  час
наступления  кончины Леонардо подвел  итог своему отношению к  той богатой и
плодотворной жизни,  которую он прожил, сказав: "Я  думал, что я  живу, но я
только  готовился  умереть". Рабби  Лимон, описывая  пережитую им  во  время
ЛСД-сеанса борьбу смерти и  возрождения,  так перефразировал слова Леонардо:
"Я думал, что я умираю, но я только готовился жить".


     Библиография I
     Abramson, H.A., and Evas, L.T. "LSD-25: II. Psychological Effect on the
Siamese Fighting Fish". Science 120 (1954): 990.
     Arendsen-Hein, G.W. "Dimensions in Psychotherapy" in The Use  of LSD in
Psychotherapy and Alcoholism, edited by H.A.
     Abramson. New York: Bobbs-Merrill, 1967.
     Barrett, W. Death-Bed Visions. London: Methuen, 1926.
     Bateson,  G.  Naven. 2nd ed" Stanford, California:  Stanford University
Press, 1958.
     Bierce, A. "An Occurence at Owl Creek Bridge". In Great Modern American
Stories,  An  Anthology, edited by W.D.Howells.  New  York: VSS  Information
Corp., 1972.