по телефону или когда субъект помещался в другой комнате иногда на расстоянии 
во много миль.
В-третьих, ставили под сомнение сознательную или подсознательную 
добросовестность экспериментаторов. Допускалось, что они могли сознательно или 
подсознательно себя обманывать. Многие из экспериментов можно оспаривать на 
этом основании, но никоим образом не все.
В-четвертых, в других местах эксперименты не удавались столь регулярно, как в 
Университете Дьюк. Британское общество психических исследований, стремившееся 
объективно подойти к идеям доктора Райна, но критиковавшее его методы, не 
сумело найти субъектов, которые убедительно бы свидетельствовали о телепатии 
или ясновидении при испытаниях его методом.
Рассматривая все опыты Райна и всю их критику в целом, трудно избежать вывода, 
что либо перед нами метод, доказывающий сверхчувственное восприятие, либо 
законы случая не таковы, как мы думаем. Многие заинтересованные лица полагают, 
впрочем, что математика – не лучший способ изучения этой проблемы, что 
телепатия и ясновидение существуют, но изучать их надо другими методами. Если 
вы верите, что сверхчувственное восприятие возможно, то наиболее интересная 
проблема состоит, разумеется, в том, как оно осуществляется, и представляется 
сомнительным, чтобы математика могла когда-нибудь ответить на этот вопрос.
Доктор Райн работал также над другой проблемой, интересующей многих людей, а 
именно, может ли бросающий кость влиять на выпадение очков? По-видимому, ответ 
его на сей день положителен. Люди, просто бросающие кость, ни о чем не заботясь,
 по-видимому, достигают успеха реже, чем бросающие ее "с превеликим желанием". 
Пользуясь механическим бросателем, доктор Райн исключил всякую возможность 
«воспитания» кости. Проблему эту не так трудно изучать в повседневной жизни, 
как проблемы ясновидения и телепатии. В любой группе игроков в кости всегда 
найдется кто-нибудь, выигрывающий с поразительной регулярностью, и кто-нибудь 
другой, не выигрывающий почти никогда.



5. Как действует сверхчувственное восприятие?

Мы можем отчетливо объясняться с самим собою и другими лишь при помощи слов, но 
можем знать разные вещи, и не пользуясь словами. Обычное знание основано на 
чувственных восприятиях, которые мы можем описать словами. Мы знаем, что у 
девушки в шкафу висит красное пальто, потому что «распознаем» в ней тип девушки,
 которому нравится красное пальто. Однако то, что называют ясновидением или 
психической телепатией, основывается на чем-то другом. Вдруг по непонятной 
причине мы начинаем подозревать, что у старшей сестры этой девушки есть два 
красных пальто.
Явления, напоминающие ясновидение и психическую телепатию, сильнее всего 
привлекают внимание, когда они касаются чисел. Когда мы вдруг безошибочно 
осознаем, сколько зубов у совершенно незнакомой встречной женщины, или точно 
угадываем, на какую улицу Нью-Йорка она направляется, мы просто вынуждены 
заключить, что знание этого рода получается иным способом, чем использование 
органов чувств.
Почти наверняка можно принять, что мы способны приобретать знания о нашем 
окружении тремя способами; что эти способы не отделены резко друг от друга, но 
нечувствительно переходят друг в друга, и что все они вносят свой вклад в 
оценку ситуации. Первый способ – это упорядоченное знание, получаемое взрослым 
состоянием Эго из практического опыта; второй – интуитивное знание, 
развивающееся в раннем возрасте с целью выживания и остающееся в ведении 
детского состояния Эго; третий – это сверхчувственное восприятие, получаемое 
неизвестными средствами связи.
Мы не знаем, как действует сверхчувственное восприятие, если оно существует. 
Психоаналитики немало писали о психической телепатии. Она появляется у них 
обычно в виде "сверхчувственных восприятий", которые должны быть 
интерпретированы методами психоанализа, без чего нельзя уяснить себе 
воспринятый предмет. Это свидетельствует о том, что сверхчувственное восприятие,
 может быть, является функцией более глубоких психических слоев.





Примечания к главам.




Глава I.




1. Физическое строение.

Идеи, излагаемые в этом параграфе, заимствованы с видоизменениями у Шелдона:
The Varieties of Human Physique / W. H. Sheldon and others; Hafner, 1940.