одолжать игру, если почувствует, что перестал быть забавным (то есть исходя 
из интересов партнерши) или что качество его комплиментов ухудшилось (так велит 
ему его гордость «мастера»).
В игру «Кавалер» играют многие поэты. Они делают это ради внешнего социального 
«вознаграждения», поскольку заинтересованы в признании профессиональных 
критиков и читателей, наверное, в той же, если не в большей степени, чем в 
положительной реакции на поэтическое творчество вдохновившей их дамы.

Европейцы, особенно англичане, со своей романтической поэзией, по— видимому, 
всегда были более искусными игроками в эту игру, чем американцы. В США она в 
большой степени сделалась достоянием «поэзии Фруктовой Лавки»: твои глаза точно 
две груши, твои губы подобны огурцам и т. д. В таком виде она вряд ли может 
соперничать в изяществе с произведениями Херрика, Лавлейса, или даже с 
циничными, но полными фантазии стихами Рочестера, Роскоммона или Дорсета
28
.

*Антитезис*. Для умелого исполнения своей роли от женщины может потребоваться 
немалый ум и утонченность. Только совсем угрюмая или неумная женщина может 
отказаться играть в эту игру. Партнерша должна отвечать Уайту одним из 
вариантов игры: «Ах, вы просто великолепны, мистер Мергитройд!» (АВВММ) или 
«Мистер М., я восхищена вашим искусством». Если женщина лишена воображения или 
наблюдательности, она может просто прореагировать так же, как в АВВММ, но при 
такой реакции опускается самое главное: Уайт хочет вызвать восхищение не 
собственной персоной, а своей поэзией. Угрюмая женщина может в ответ на эту 
игру прибегнуть к неприлично грубому антитезису в виде игры «Динамо» второй 
степени («Отвяжись, нахал»). Если при подобных обстоятельствах женщине придет в 
голову прореагировать так же, как в игре «Динамо» третьей степени, то в 
принципе такую реакцию иначе как отвратительной не назовешь.
Если женщина просто неумна, она будет играть в «Динамо» первой степени, 
принимая комплименты, которые тешат ее тщеславие, и пренебрегая возможностью 
оценить творческие усилия и способности Уайта. Вообще говоря, игра будет 
испорчена, если женщина решит, что ее пытаются соблазнить, вместо того, чтобы 
воспринимать эту игру как демонстрацию литературных достижений.
*Родственные* *игры*. Игру «Кавалер» надо отличать от операций и процедур, 
составляющих часть обычного ухаживания. В последнем случае это простые 
трансакции без скрытого мотива. Женский вариант игры «Кавалер» уместно назвать 
«Поклонница»: в нее часто играют любезные дамы на закате своей жизни.

Частичный
анализ
*Цель*: взаимное восхищение.

*Роли*: Поэт, Восхищенный объект поклонения.
*Социальная* *пардигма*: Взрослый — Взрослый; Взрослый (мужчина): «Смотрите, 
как я умею делать вас счастливой»; Взрослый (женщина): «Ах, вы действительно 
умеете делать меня счастливой».
*Психологическая* *парадигма*: Ребенок (мужчина): «Смотрите, какие фразы я умею 
придумывать»; Ребенок (женщина): «Ах, ты действительно очень изобретателен».
«*Вознаграждения*»: 1) внутреннее психологическое — творчество и подтверждение 
привлекательности; 2) внешнее психологическое — избегает отказа в ответ на 
сексуальные авансы; 3) внутреннее социальное — «Кавалер»; 4) внешнее социальное 
— от этого «вознаграждения» можно отказаться; 5) биологическое — взаимные 
«поглаживания»; 6) экзистенциальное — «Я умею жить красиво».
3. «Рад помочь вам»
*Тезис*. Уайт постоянно оказывает помощь другим людям, имея какой-то скрытый 
мотив. Может быть, он искупает прошлые грехи, прикрывает теперешние дурные 
поступки или завязывает дружбу, чтобы позже использовать ее в своих целях, а 
возможно, из соображений престижа. Если даже кто-то не вполне уверен в 
искренности побуждений Уайта, все же следует воздать ему должное за его 
поступки, ведь, к сожалению, встречаются люди, которые прикрывают дурные 
поступки в прошлом новыми худшими делами и используют других людей в своих 
целях, действуя не щедростью, а запугиванием. Они добиваются престижа не с 
благородными, а с низкими намерениями.
А некоторых филантропов больше волнует соперничество, чем человеколюбие: «Я дал 
больше денег (книг, произведений искусства), чем вы». И опять, если искренность 
их мотивов поставлена под сомнение, все же следует отдать должное этим людям за 
то, что они участвуют в соревновании конструктивно. Ведь существует еще 
множество людей, которые делают это деструктивно. У большинства людей (и 
государств), играющих в «Рад помочь вам», есть и друзья, и враги, причем 
чувства и тех, и других чаще всего можно объяснить. Враги подвергают критике их 
мотивы и преуменьшают значение благородных поступков этих людей, а друзья 
испытывают к ним благодарность за реальную помощь и преуменьшают значение их 
мотивов. Поэтому так называемое «объективное» обсуждение этой игры практически 
невозможно. Люди, заявляющие о своем нейтралитете, довольно скоро обнаруживают, 
что держат его на чьей-то стороне.
Эта игра как способ использования людей составляет основу многих «общественных 
взаимоотношений» в Америке. Потребители принимают в ней участие с радостью, так 
как это одна из наиболее приятных коммерческих игр. Эта игра может принимать 
весьма предосудительную форму в иной сфере взаимоотношений, например в семейной 
игре для трех участников, в которой отец и мат