обессмертить имя и лишиться профессуры по обвинению в материализме, но Галль не 
успокоился. Когда размещение душевных задатков стало для него в принципе ясным, 
он отдался разработке давно зревшей идеи: череп — одежда мозга, а через одежду 
можно кое-что прощупать.
    У двух венских чиновников, осмотрительность которых доходила до степени 
невероятной мнительности, на заднебоковых частях темени обнаружились большие 
выпуклости — так была найдена шишка К° 11, орган осторожности, прозорливости и 
неуверенности. В церкви с удвоенной силон молились прихожане, у которых сильно 
выдавалась средняя часть темени, — в результате исследований был выявлен орган 
почтительности и нравственного чувства, а рядом с ним — орган теософии, или 
богомудрия. У Рабле, Сервантеса, Свифта, Вольтера и многих других людей, 
отличавшихся особой склонностью видеть все в смешном свете, верхние части 
боковых сторон головы оказались спереди сильно округленными — шишка № 23, орган 
остроумия...
    И вот карта черепа готова. Здесь и орган кровожадности, и престол 
физической любви, и знаменитая математическая шишка — все кропотливо обозначено 
кружками и цифрами. Галль отправляется в турне по Европе с пропагандой новой 
системы — френологии (френ — значит «душа»). Его лекции вызывают сенсации, одни 
приходят в восторг, другие обвиняют его в шарлатанстве. Он творит чудеса: 
ощупывая череп даже с завязанными глазами, он мгновенно определяет дарования, 
добродетели и пороки, он предсказывает судьбу. К нему привели 
шестнадцатилетнего Шампольона, вундеркинда, который лет двадцать спустя 
расшифровал египетские иероглифы. Юноша был уже полиглотом, но Галль не знал о 
нем ничего. Едва прикоснувшись к его голове, он вскрикнул: «Ах! Какой 
гениальный лингвист!»
    А вот как проходили френологические сеансы (по записи одного из учеников 
Галля):
    «Несколько минут я слегка надавливал внешние покровы... и отчетливо 
чувствовал значительное движение и пульсацию в органе самолюбия; такие же 
движения, хоть и слабые, замечались и в органе тщеславия. Я начал говорить с 
девочкой, но она была робка и застенчива и сначала  ничего не  могла  отвечать. 
Оживленные движения в органе самолюбия показывали, однако, что при всей 
застенчивости орган этот был у нее деятелен. Затем, когда мне удалось 
расшевелить ее и ободрить, движения в органе самолюбия ослабли, но в органе 
тщеславия продолжались. Однако как только я заговорил с ней о ее уроках и 
успехах, снова увеличились движения в органе самолюбия. Я похвалил ее, и 
движение снова уменьшилось. Результат получался один и тот же, сколько раз я ни 
повторял свои опыты».
    
    Что добавить к этой фантастике? Что одержимость находит искомое, что вера 
способна увидеть невидимое, ощупать несуществующее? Это было не шарлатанство, а 
иллюзия возбужденного разума. Настоящие шарлатаны-френологи появились уже после 
смерти Галля. Он похоронен в Париже без головы, которую завещал для пополнения 
своих коллекций,
    
    ПСИХОГНОСТИКА, ИЛИ ИСКУССТВО БЫТЬ ПРОНИЦАТЕЛЬНЫМ
    
    Что же дальше?..
    К чему привели вековые блуждания? И почему мы о них заговорили сегодня?
    Псевдонауки, созданные Лафатером и Галлем, конечно, давно причислены к 
разряду ископаемых. О них редко вспоминают, хотя в некоторых странах френологи 
и физиономисты под сурдинку кормятся до сих пор наряду с астрологами и прочей 
оккультной братией.
    Но странное это противоречие мучает и меня: с одной стороны — варварство 
мысли, наивность квазитеорий, с другой — чудеса проницательности. Прозрения, 
прорицания, виртуозная практическая ориентировка.
    С одной стороны — явная чушь, с другой...
    Или это была дутая репутация, молва, анекдоты?
    Нет, я верю, что и Лафатер и Галль были действительно на высоте, как, 
впрочем, и наиболее талантливые гадатели и прорицатели всех времен и народов. 
Думается, что ни изощренные комбинации признаков, ни мистические откровения, ни 
шишки не имели к их успеху прямого отношения. Что дело здесь в некоем феномене 
обыденного общения, широком и многоликом...
    Назовем этот феномен человекоощущением. Его можно было бы назвать и 
психогностикой (от слов «психэ» — душа и «гнозис» — знание).
    Вот еще пример его сугубо практического использования.
    «Банкирские дома и конторы Китая в совершенстве усвоили всю методику банков 
европейских и американских.
    Но в одном пункте — правда, весьма чувствительном — китайцам не хватает 
этой методики; по вопросу определения кредитоспособности и добропорядочности 
клиента.
    (Это пишет в книге «Неравнодушная природа» Сергей   Эйзенштейн,   которого, 
  я   надеюсь,   не   надо представлять читателям; речь идет о банкирских домах 
старого, дореволюционного Китая. — В. Л.)
    Здесь, в китайских банках, кроме всего обычного набора гарантий, требуемых 
банком, клиента подвергают еще проверке через... гадальщика.
    И вот наравне со счетными машинами, сейфами, телеграфными установками и 
прочей «аппаратурой» банка в отдельном окошечке оказывается таинственная фигура 
гадальщика, перебирающего тонкими пальцами палочки с таинственными знаками.
    Гадальщик пристально глядит на клиента, а пальцы его автоматически