относительно умным, отвечающим, помогающим — тем, от кого зависят.
Исполнять жизненную роль Взрослого — для кого-то менее взрослого. Если не для 
братьев и сестер, то для детей. Если не для своих, то для чьих-то. Или хотя бы 
для себя только — ведь то дитя, та кроха в тебе навек...
Внутреннее соприсутствие Младшего и Старшего, Ребенка и Взрослого, их 
взаимодействие и борьба, сговоры и взаимообманы — ключи к душе всякого; увидь 
эту природную вертикаль в человеке, посмотри, как на ней общаются Старший и 
Младший — и ты можешь человека предсказывать и можешь им управлять.
—  И управлять?!
— Да, если только сам человек ключами к своей душе ис владеет. Если сдает их — 
добровольно или невольно.

ИЛИ КУДА ПОДАТЬСЯ ЧЕАО&ЕКУ
351
Гуру, он же гипнотизер, он же целитель, психолог, учитель, пастырь, любимый 
руководитель и прочая, есть Взрослый-Родитель-Бог, нанятый твоею душой.
А кормится этот замбога не святым духом единым. Смертен и хочет кушать. «Сея 
духовное, пожинает телесное» — какую-то мзду берет: денежную, сексуальную или 
хотя бы только эмоциональную и оценочную — преданностью, поклонением, лестью...
—  Но ведь может, как исторические примеры показывают, и в жертву себя принести.
.. Я имею в виду не только Христа. Пример Сократа вспоминается. И Пифагора... И 
Льва Толстого... ИКорчака... И Альберта Швейцера... И Александра Меня...
—  Да, гуру — здесь хочется заменить это слово на Высший Друг или Духовный 
Доктор — может принести себя в жертву и так или иначе делает это — если служит 
Истине, если бессмертное побеждает в нем смертное...
Но и высочайшим Учителям, как всем чел-о-векам, присущи человеческая 
ограниченность, человеческая слабость, противоречивость и склонность принимать 
желаемое за действительное; человеческая беспомощность перед стихиями 
бессознательного.
Не знала история ни одного Учителя, который сначала не был ребенком, чел-ом, а 
значит, где-то им и остался...
—  В семье друга моего детства было трое братьев. Старший брат младших в обиду 
никому не давал, но сам над ними всласть измывался. Твердил: я вас защищаю, 
сопляки, и уму-разуму учу, а вы мне за это должны служить, как рабы божьи.
Это что, тоже отношения типа гуру-чела?..
—  Это зверино-рабские отношения старшинства-младшинства. Человеческими я их не 
назову, даже если в основе их — бесконечное превосходство во всем.

П4Р0/10ГИЯ
5?2
^тобы жизнь не казалось медом
—  Одна усеченная, примитивная до уродства модель младше-старшинских отношений 
нам, россиянам, особо, до боли знакома, служившим в армии в первый черед. Да-да,
 наша дорогая и любимая дедовщина — в самом термине «/\е/\ъ, «старик» сиднем 
сидит заскорузлое биологическое старшинство...
—  Социологи полагают, что вирус дедовщины перекочевал в нашу армию из 
тюремно-зонных обычаев, из отношений старосидельцев и новеньких,    которых    
всегда    «проверяют    на    вши вость», опускают, заставляют «шестерить»...
—  Зона повлияла немало. Но рыба тухнет с головы. Мне думается, дедовщину все 
же рождает сама гнилая пирамида армейских отношений, сама звероподобная суть их 
— бесправие и полная зависимость младших чинов от старших, сопряженные с этим 
произвол, лживость, холуйство, развращение властью. Обращение «дедов» с 
«салагами» подражает духу этой иерархии как обезьяна. Самый страшный начальник 
для всякого всюду — начальник самый маленький, непосредственно твой. Таким 
начальником для солдата неизбежно оказывается не сержант, хотя и он не подарок, 
а находящийся рядом и формально не имеющий права тебе приказывать старослужащий.
 Неуставные отношения порождаются уставными. Равно как и недружественным, 
насильническим характером отношений старших и младших в стране в целом...
—  Когда я был «салагой», один «дед», заставляя меня вылизывать ему языком 
сапоги, объяснял: «Я учу тебя жить. Сержант учит служить, а я жить. Усек 
разницу? И меня так учили. И ты так молодых учить будешь. Чтобы жизнь не 
казалась медом...»

ИЛИ КУДА ПОДАТЬСЯ ЧЕАО&ЕКУ
353
—  Предусмотрительный гуру, педагог хоть куда. О преемственности заботится: я 
лизал сапоги другим, теперь ты лижи мне, потом будут лизать тебе и так без 
конца, так и вершится всемирный круговорот сапоголиза-тельства. Не должна жизнь 
казаться медом, а грязью сапожной — должна.
—  Как лее легко садистические побуждения облачаются в педагогические, 
мучительские в учительские и обратно...
—  Не только в армии. В педагогике, в государстве, в семье, в церкви и в самой 
науке, психологии не исключая, гурологические законы одни и те же.
—  Интересно — только сейчас смысл доходит... Обращения: сеньор, монсеньор, сэр,
 месье — «господин» — буквально означают «старший» или «мой старший». В армии — 
старш-ина, в церкви староста..^ вященников, откровенно подменяя родителей, 
величают «отцами»...
—  А также «владыками», что предполагает благоговейную готовность обращающегося 
к повиновению. Тождество духовной иерархии и административной как бы само собой 
разумеется.