И.С.Кон
В ПОИСКАХ СЕБЯ
ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ САМОСОЗНАНИЕ
М.: "Политиздат", 1984 

Часть Первая
ЛИЧHОСТЬ В ЗЕРКАЛЕ КУЛЬТУРЫ
Введение. ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" 
От ответов - к вопросам 
Метафоры и парадигмы 
1. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ 
От особи к личности 
Образ человека и тип культуры 
2. АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ 
3. МЕЖДУ ОБЩИНОЙ И БОГОМ 
4. ОТКРЫТИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ 
"Чувство личности" 
Познание себя и автокоммуникация 
5. "КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА" И СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ АЛЬТЕРНАТИВА 
Освобождение или отчуждение? 
Крушение богоподобного "Я" 
Марксистский гуманизм
Часть Вторая
СТАHЬ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ
1. ИЗМЕНЧИВОЕ ТОЖДЕСТВО 
Постоянство личности: миф или реальность? 
Биография и судьба 
2. ДОРОГА ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ 
У истоков самосознания 
Юность ищет себя 
От самоопределения к самореализации 
В конце пути 
3. ПСИХОЛОГИЯ САМООСОЗНАНИЯ 
"Я" в своем представлении 
Самопознание или самообман? 
О пользе и вреде самоанализа 
4. ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ 
Быть или казаться? 
Самостоятельность и сопричастность 
Самоуважение и последовательность "Я" 
5. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ 
Генезис морального "Я" 
Выбор и ответственность 
Мочь, сметь и уметь
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> 



Введение
ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"


От ответов – к вопросам
Мы выучили все возможные ответы,
Но мы не ведаем, в чем состоит вопрос. 

А.Маклиш 
Это случилось, когда психология еще не выделилась в самостоятельную 
специализацию и существовала на правах отделения философского факультета. В 
деканат робко заглянул студент-первокурсник и сказал, обращаясь к выходившему 
профессору: "Вы знаете, профессор, меня мучает одна проблема". – "Какая?" – 
спросил тот (это был известный логик). "Понимаете, иногда мне кажется, что я не 
существую". – "Кому кажется, что вы не существуете?" уточнил профессор. "Мне", 
– растерянно ответил студент и, не сказав больше ни слова, поспешно ушел. 
Собственный вопрос показался ему настолько абсурдным, что он смутился и не 
посмел продолжать разговор. Но нелепое с точки зрения логики не всегда будет 
таковым с точки зрения философии, психологии и просто здравого смысла. 
Стоило только вместо "кому кажется?" спросить "что кажется?", как вопрос 
перестал бы выглядеть бессмысленным. Может быть, юноша утратил ощущение 
реальности своего тела? Или не испытывает никаких эмоциональных переживаний, 
чувствует себя погруженным в вату индифферентности и равнодушия? Или чувствует 
себя не субъектом, а объектом чьей-то чужой деятельности? Или дело не в эмоциях,
 а в сознании неподлинности, бесполезности, бессмысленности своего 
существования? 
Любое суждение подразумевает какой-то более или менее определенный вопрос. Но 
когда речь заходит об очень общих вещах, содержание вопроса сплошь и рядом не 
уточняется, Люди спорят, какое определение является правильным, не замечая, что 
говорят о разных вещах, пытаются ответить на разные вопросы. 
Даже такой простой материальный объект, как стакан, можно определить по-разному,
 в зависимости от практического или теоретического контекста [1]. Тем более это