Защитная целесообразность деперсонализации состоит в том, что, лишая информацию 
ее эмоционального, "стрессогенного" компонента, она вместе с тем не нарушает 
процесса мышления и не препятствует поступлению необходимой для 
функционирования организма "внешней" информации, хотя при определенных условиях 
деперсонализация сама становится тяжелым психопатологическим симптомом [12]. 
Эта теория хорошо вписывается в изложенные выше представления о природе и 
функциях самосознания. Вспомним ранее сказанное. Человек отличается от 
животного, в частности, тем, что он отделяет себя как деятеля от процесса и 
результатов своей деятельности. Однако "схватить" эту свою "самость" он может 
только через ее объективации в продуктах своего труда и своих взаимоотношениях 
с другими людьми. Отсюда – неизбежная множественность "образов Я". Но эти 
образы должны быть как-то упорядочены. Для успешного функционирования личности 
ее предметная деятельность и ее общение обязательно должны иметь помимо 
объективной целесообразности какой-то субъективный, личностный смысл, 
переживаться как определенный аспект "Я". Деятельность, от которой он не 
получает внутреннего удовлетворения, человек не может признать "своей". Это 
отношение невольно переносится и на предметы, вовлеченные в эту деятельность, – 
наш жизненный мир един, материальные объекты включаются в него не сами по себе, 
а всегда в связи с какой-то деятельностью. Вещи теряют "реальность", поскольку 
лишается смысла связанная с ними деятельность (дереализация). Оборотной 
стороной этого процесса является деперсонализация: потеряв смысл своей 
деятельности, человек начинает испытывать трудности и в осознании единства и 
преемственности собственного "Я". Наличие у личности одинаково сильных, но 
противоположно направленных стремлений вызывает конфликт в системе ее мотивации 
и подрывает единство "образа Я". Крайняя форма этого – раздвоение личности, 
парализующее целесообразную деятельность и делающее одинаково невозможными и 
объективное познание, и автокоммуникацию. 
Чем сложнее и многообразнее деятельность индивида, чем более дифференцированным 
и тонким становится его самосознание, тем труднее поддержание внутренней 
согласованности и устойчивости "Я". Человеческая психика имеет для этой цели 
целый ряд средств самоподдержания, которые З.Фрейд, впервые обративший на них 
серьезное внимание, назвал защитными механизмами, с помощью которых из сознания 
вытесняется неприемлемая для него информация о мире и о самом себе. 
Вытеснение означает подавление, исключение из сознания импульса, возбуждающего 
напряжение и тревогу. Например, человеку надо принять какое-то трудное, 
мучительное для него решение, это наполняет его тревогой и беспокойством. Тогда 
вдруг он "забывает" об этом деле. Точно так же он может забыть о совершенном им 
некрасивом поступке, который тревожит его совесть, трудно выполнимом обещании и 
т. п. Причем это не лицемерие. Человек "честно" забывает, не видит, не знает. 
Нежелательная информация полностью вытесняется из его сознания. 
Проекция означает бессознательный перенос собственных чувств и влечений вовне, 
на какое-то другое лицо. Старой деве с подавленными, но отнюдь не уничтоженными 
сексуальными влечениями часто кажется, что все окружающие ведут себя аморально. 
Механизм проекции отчасти объясняет ханжество: ханжа приписывает другим 
собственные стремления, противоречащие его моральному сознанию. 
Специфическая форма проекции – вымещение, бессознательная переориентация 
импульса или чувства с одного объекта на другой, более доступный. Этот механизм 
хорошо иллюстрируется одним из рисунков X.Бидструпа: начальник делает выговор 
служащему; тот, не смея возразить начальству, вымещает злость, распекая 
подчиненного; этот в свою очередь дает затрещину мальчишке-рассыльному; 
мальчишка пинает ногой уличную собачонку, которая от злости вцепляется в ногу 
выходящему из здания боссу. 
Рационализация – самообман, попытка рационально обосновать абсурдный импульс 
или идею. К примеру, у человека, нам несимпатичного, мы без труда находим уйму 
несуществующих недостатков. 
Но что, собственно, охраняют "защитные механизмы"? Хотя их общая цель – 
ослабить чувство страха или тревоги, источники этих чувств не обязательно те, 
которые имел в виду З.Фрейд. Многие психологи (Г.Олпорт, Э.Хилгард, Г.Мёрфи и 
другие) полагают, что одним из центральных объектов психологической защиты 
является именно "образ Я", причем защищать его приходится не только в 
чрезвычайных, стрессовых ситуациях, но постоянно, ежечасно. 
Психологи по-разному объясняют эти процессы [13]. Например, теория когнитивного 
соответствия исходит из того, что различные представления и установки личности, 
как правило, согласуются друг с другом; сознание не терпит противоречий между 
отдельными элементами познания и стремится устранить их диссонанс. 
Единство рефлексивного "Я" предполагает согласованность трех компонентов: 
некоторого аспекта "самости", интерпретации личностью своего поведения в этом 
аспекте и ее представлений о том, как воспринимают ее другие люди. Чтобы 
обеспечить такую согласованность, личность может использовать ряд приемов. 
Например, искажает мнения других о себе, приближая их к самооценке, или 
ориентируется на людей, отношение которых помогает поддерживать привычный 
"образ Я" (нас "понимает" тот, кто судит нас по нашим собственным критериям). 
Мы часто оцениваем других людей по тому, как они относятся к нам. Собственные 
качества также оцениваются избирательно, в зависимости от того, насколько они 
важны для общей согласованности "образа Я". Наконец, намеренно или ненамеренно, 
индивид может вести себя таким образом, чтобы вызывать у окружающих отклик, 
соответствующий его представлению о себе. 
Весьма эффективен в этом отношении уже рассмотренный нами механизм 
психологической селективности, благодаря которому психика не только отражает 
прямые угрозы внутренней согласованности "Я" или самоуважению, но и старается