взрослеть. Образ такого мужчины предстает перед зрителем в фильме "Полеты во 
сне и наяву". Вечная юность кажется прекрасной, но, как и вечная весна, она 
обрекает на вечное бесплодие, которое ложится тяжким грузом и на самого 
субъекта, и на окружающих его людей. На воображаемых крыльях можно летать лишь 
во сне. 
Попытки преодолеть чувство стагнации возвращением к стилю жизни собственной 
юности лишь демонстрируют недостаток творческих потенций личности. Чтобы 
сбросить с плеч бремя прожитой жизни, нужно смотреть не назад, а вперед – 
устремляться в неизведанное и принимать на себя новую ответственность не только 
за себя, но и за других. 
Хотя жизненные кризисы и их переживание сугубо индивидуальны, их нельзя вырвать 
из социального контекста, которым они в значительной мере обусловлены. Если в 
США 40-45-летний рабочий уже считается бесперспективным и живет под угрозой 
увольнения и безработицы, надо ли удивляться появлению тревожных нот в его 
"образе Я", о которых его сверстник из социалистических стран даже не 
подозревает? Существуют и более частные социопрофессиональные факторы. Молодой 
рабочий или студент с восхищением и завистью следит за успехами 15-16-летней 
чемпионки мира по художественной гимнастике. Но ему самому предстоит еще долгий 
и радостный путь по восходящей, тогда как спортивные звезды рано 
профессионально стареют и вынуждены затем искать себе новое применение, причем 
их достижения в новой сфере деятельности крайне редко равняются тому, что было 
однажды достигнуто. Помочь этим людям в юности избежать "звездной болезни", а 
затем чувства, что все главное в жизни уже позади, – одна из задач спортивной и 
социальной психологии. 
Понятие взрослости, если отвлечься от его формальных возрастных рамок, 
подразумевает, с одной стороны, адаптацию, освобождение от юношеского 
максимализма и приспособление к жизни, а с другой – творческую активность, 
самореализацию. Но разные люди обладают этими качествами в разной степени. 
Французский психолог Б.Заззо, проанализировав термины, в которых люди описывали 
свой переход от юности к взрослости, обнаружила здесь два полюса. Для одних 
взрослость означала расширение своего "Я", обогащение сферы деятельности, 
повышение уровня самоконтроля и ответственности, короче – самореализацию. 
Другие, наоборот, подчеркивали вынужденное приспособление к обстоятельствам, 
утрату былой раскованности, свободы в выражении чувств и т.д. [40] Взрослость 
для них – не приобретение, а потеря, не самоосуществление, а овеществление. В 
первом случае налицо активное, творческое "Я", воплощенное в своих деяниях и 
отношениях с другими людьми, во втором – пассивное, овеществленное "Я", 
сознающее себя игрушкой внешних сил и обстоятельств. Подобное самовосприятие – 
результат фактора не столько возрастного, сколько личностного. И отчетливее 
всего оно проявляется в старости. 
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> 



В конце пути
Страшно то, что чем старше становишься, 
тем чувствуешь, что драгоценнее 
становится (в смысле воздействия 
на мир) находящаяся в тебе сила жизни, 
и страшно не на то потратить ее, на 
что она предназначена. Как будто она 
(жизнь) все настаивается и настаивается
(в молодости можно расплескивать 
ее – она без настоя) и под конец жизнь 
густа, вся один настой.

Л.Н.Толстой 
Вероятно, ни один возраст не описывается так противоречиво, как старость. 
Существует мудрая старость, к опыту которой нужно благоговейно прислушиваться. 
Вспомним, например, образ Мамуре из одноименной пьесы Жана Сармана. И тут же: 
Не учись у старости, 
Юность златорунная! 
Старость – дело темное, 
Темное, безумное [41]. 
Одни рассуждают о счастливой старости, пожинающей плоды своих трудов. Другие 
говорят, что лучше умереть молодым, не испытав старческих немощей и 
унизительного чувства, что пережил самого себя. "Предрассудок, будто глубокая 
старость может быть даже приобретением ("мудрая"), относится главным образом к 
художникам, писателям, философам и т.д., во всяком случае – всегда только к 
знаменитым людям, – пишет Макс Фриш. – Присутствие или хотя бы влияние их труда 
на общественное мнение невольно заставляет отождествлять личностей с их славой, 
стареющей гораздо медленнее" [42]. 
Но что конкретно стоит за разными философиями старения? Старческая мудрость 
подразумевает накопленный с возрастом жизненный опыт и знания, тогда как 
ухудшение здоровья, памяти и т.п. – психофизиологическую инволюцию. Да и какой 
возраст можно отнести к старости? Ведь возможности 70-летнего и 90-летнего 
человека неодинаковы. 
Э.Эриксон считает "критической задачей" старости достижение цельности, 
осознание и принятие прожитой жизни и людей, с которыми она тебя свела, как 
внутренне необходимой, единственно возможной. Мудрость – понимание того, что в