"содержание его деятельности и связь его деятельности с предыдущими и 
последующими революционерами" [36], жертвы Чернышевского, включая гордый отказ 
просить помилования за то, что его голова устроена иначе, чем голова шефа 
жандармов, полностью оправданы. Образ действия в этом случае оказался важнее 
непосредственного результата. 
Может быть, самоосуществление вообще не связано с результатом деятельности и 
радость творческого поиска заключается в нем самом? Но чтобы испытать эту 
радость, нужно пройти долгий искус мучительных тренировок, оправдываемых только 
верой в значительность поставленной цели. Может быть, не следует оглядываться и 
подводить итоги? 
Другие по живому следу 
Пройдут твой путь за пядью пядь, 
Но пораженья от победы 
Ты сам не должен отличать [37]. 
Кроме внешнего успеха существуют еще внутренние критерии, на основе которых 
переписываются черновики и отбираются варианты, "места и главы жизни целой 
отчеркивая на полях". При всем желании человек не может уйти от вопроса, 
удалась ли ему данная строка, стихотворение, поступок, да и вся жизнь, хочет ли 
он перечеркнуть или продолжить их, гордится ими или стыдится. 
Многозначность и многомерность – неизменные свойства личностного бытия. Как же 
правильнее оценивать себя и других: по поведению в экстремальных или в 
будничных ситуациях? С одной стороны, человек по-настоящему живет и 
обнаруживает свою истинную сущность только в моменты величайшего эмоционального 
подъема, максимального напряжения всех своих жизненных сил, так что 
субъективная продолжительность жизни должна была бы определяться не количеством 
прожитых лет, а числом "звездных часов", кульминационных, "пиковых" переживаний.
 С другой стороны, древняя индийская мудрость устами Вивекананды учит судить о 
человеке не по его большим, а исключительно по малым делам. Всякий глупец может 
стать героем на отдельный миг, но понаблюдайте за человеком в его будничных 
делах, и вы узнаете его истинный характер. 
На подобные вопросы не бывает, видимо, однозначных ответов. 
Во-первых, неоднозначно само понятие экстремальной ситуации. В одном случае это 
физические перегрузки, стимулирующие индивида к максимальной мобилизации его 
жизненных сил, в другом – внутренние критические состояния, моменты духовного 
просветления, медитации и т. п. Во-вторых, переживание ситуации как 
экстремальной зависит от прошлого опыта и психологической готовности личности. 
В-третьих, люди неодинаково восприимчивы к разным формам жизненного опыта, и 
завоевания в одной сфере не обязательно переносятся на другую. Альпинист, 
идущий на покорение Эвереста, безусловно, обладает исключительным мужеством и 
силой характера, но окажется ли он таким же сильным и морально собранным во 
всех других жизненных ситуациях? Экстремальные ситуации проверяют предел наших 
возможностей, будни – постоянство нашего стиля жизни. 
Пока человек живет, в нем всегда сохраняются какие-то нераскрытые и 
нереализованные возможности, побуждающие его стремиться к самореализации и 
самопроверке. Однако никакая самопроверка не бывает абсолютной и окончательной. 
Ни достижение поставленной цели, ни признание окружающих, ни удовлетворенность 
процессом деятельности не дают абсолютной уверенности. Ты убеждаешь себя, что 
сделал все, что мог, а в глубине души остается сомнение – нельзя ли все-таки 
сделать лучше или иначе? Хирург Н.М.Амосов со своими сотрудниками спас от 
смерти многие тысячи людей, он знает это совершенно точно, и тем не менее 
каждая смерть пациента для него личная трагедия, заставляющая снова и снова 
думать не только о правильности своей хирургической техники, но и о жизненном 
пути. Как же быть тем, у кого сами критерии полезности проблематичны? 
Раздумья о себе и смысле своего существования крайне мучительны, оставляя 
человека наедине с собственной совестью. Но в них – единственное лекарство 
против самодовольства и самоуспокоенности. Поэтому они необходимы для 
самореализации. 
Ведущий представитель "гуманистической" психологии А.Маслоу на основе 
многолетнего изучения группы психически наиболее здоровых, творческих, 
"самоактуализирующихся" людей составил список черт, которыми эти люди 
отличаются от окружающих. Этот перечень включает: лучшее, чем у большинства, 
восприятие действительности, умение отличать знание от незнания, факты от 
мнений и существенное от второстепенного; большее принятие себя, других людей и 
природы; повышенную способность к непосредственным эмоциональным реакциям; 
склонность к проблемному, объективному мышлению; созерцательность, 
отстраненность, потребность в уединении; личностную автономию и 
сопротивляемость внешним влияниям; свежесть восприятия и богатство 
эмоциональных реакций; более частое переживание кульминационных, "пиковых" 
состояний; альтруизм, склонность идентифицироваться с человечеством как целым; 
благоприятные, дружественные межличностные отношения; демократический 
толерантный (терпимый) характер; большие творческие способности; 
крупномасштабность жизненных целей, ориентацию на высокие общезначимые 
социальные ценности и отдаленную временную перспективу. 
При всей описательности и бессистемности этот перечень находит определенное 
эмпирическое подтверждение, особенно относительно взаимосвязи творческих 
потенций, когнитивного стиля и масштаба деятельности, ценностных ориентаций 
личности [38]. Но каковы природа и источники этого свойства? 
В философской и психологической литературе получила распространение идея, что, 
поскольку индивид открывает и реализует себя только в другом, его личностный 
потенциал измеряется прежде всего его "вкладом" в жизнь и деятельность других