напугано, что пытается этому помешать. Наблюдающий за птицами человек – тоже я. 
Каждый раз, когда мне хочется сделать что-то новое, я ощущаю внутренний 
конфликт и как будто наблюдаю за ним. Надеюсь, что победит новая птица, но я не 
могу ей помочь". 
       Позднее она рассказала членам группы, как использовала этот рисунок, 
который очень многое ей объяснил, в повседневной жизни: "Я ужасно нервничала, 
выступая на собраниях. Теперь я понимаю, что сама себе мешала, поэтому стала 
говорить все, что хочу, хотя мне еще бывает иногда немного страшновато. Я 
представляю себе, как новая птица вылетает невредимой из пламени и расправляет 
крылья. Я научилась плавать, хотя раньше боялась даже заходить в воду. Я поняла,
 что страх не должен меня останавливать. Раньше я только теоретически знала, 
как измениться, а в жизни это у меня не получалось. Рисунки появились откуда-то 
из глубины – может быть, они представляют мою душу, с которой мне необходимо 
было соприкоснуться". 
       НАБЛЮДАТЕЛЬ, А НЕ УЧАСТНИК
       Чтобы ощутить себя единым целым, надо захотеть не отождествляться с 
отдельными частями своей личности. Может быть, нам именно потому так трудно 
воспринимать себя не только через видимое и ощущаемое, что мы тесно 
отождествляемся с этими осязаемыми доказательствами своего существования. Если 
я, например, полностью отождествляю себя с очень важным для меня планом, а он 
потерпел неудачу, то кажется, что неудачница – я сама. Люди, полностью 
отождествляющие себя с ролью, которую они играют в жизни, – например, ролью 
родителя, супруга или воспитателя, – ощущают растерянность, если эта роль 
оказывается больше не нужна. Поверить, что человек – это его мысли, чувства, 
поступки, надежды и страхи, означает позволить им управлять ' собой и 
ограничить свое восприятие мира. Соприкасаясь же со своим целостным "я", вы 
получаете возможность быть спокойным наблюдателем самого себя. Занимаясь по 
этой книге, вы уже, должно быть, заметили, что психотерапия поощряет такого 
рода объективность, позволяющую вам трезво оценить свою ситуацию и принять 
самое мудрое решение. 
       Вам может показаться, что от вас требуют отказа от своих чувств и всякой 
непосредственности, слишком безучастного, почти медицинского, отношения к себе. 
Напротив, ваша возрастающая способность видеть себя в перспективе расширяет 
ваши возможности. Вы сможете провести различие между желанием и болезненным 
пристрастием, мнением и предрассудком, осторожностью и манией преследования, 
ролью и личиной. Эрик Берн, некоторыми идеями которого мы пользовались в 
предыдущей главе, определил непосредственность как способность выбирать для 
себя чувства, мысли и поведение из всего разнообразия имеющихся вариантов. 
Согласно этому определению, истинная непосредственность заключается в умении 
сознательно выбирать для себя такую реакцию, которая соответствует ситуации, а 
не повторяет привычное для вас поведение. 
       Предлагаемое здесь упражнение по методике психосинтеза демонстрирует, 
как можно достичь подобного целостного взгляда на себя. Как всегда при 
самостоятельной работе над медитативными упражнениями, сначала запишите весь 
текст упражнения на магнитофон или прочитайте. 
     Упражнение 
     Сконцентрируйте внимание на своем теле. Отметьте все испытываемые вами 
физические ощущения. Отметьте, например, что вы чувствуете, как касаетесь стула,
 на котором сидите, как ваши ноги упираются в пол, в каком положении находятся 
ваши руки. 
     Определите области, в которых вы испытываете напряжение или дискомфорт, но 
не делайте ничего для снятия этих ощущений. Понаблюдайте за своим дыханием. 
     Когда вы почувствуете, что достаточно сосредоточились на теле, переходите 
к следующему шагу. По методике психосинтеза для этого надо внушить себе: "У 
меня есть тело, но я – не тело". 
     Теперь сосредоточьтесь на своих чувствах. Ваша цель – оставаться 
посторонним наблюдателем самого себя, поэтому, осознав свои чувства, вам 
следует безучастно наблюдать за ними, а не погружаться в их переживание. 
     Спросите себя, какие из этих чувств вы испытываете в жизни чаще всего. 
Каковы положительные и отрицательные стороны этих чувств? Когда будете готовы 
двигаться дальше, скажите себе: "У меня есть чувства, но я – это не чувства". 
     Теперь переключите внимание на свои желания. 
     Перечислите главные устремления, движущие вами в жизни, относясь к ним так 
же нейтрально, как раньше к чувствам. Вместо того чтобы думать о значении для 
вас каждого из них, просто рассмотрите их поочередно, а когда будете готовы, 
опять скажите себе: "У меня есть желания, но я – не желания". 
     Теперь пора перейти к мыслям. 
     Наблюдайте за тем, как одна мысль приходит вам в голову, а потом уступает 
место другой. Не переживайте по поводу того, что вы что-то делаете неправильно. 
Даже если вы думаете о том, что у вас нет никаких мыслей, то это уже мысль – за 
ней и наблюдайте. В заключение упражнения скажите себе: "У меня есть мысли, но 
я – не мысли".       Это упражнение даст вам возможность на время освободиться 
от необходимости реагировать на те заботы, которые сейчас наиболее актуальны и 
доминируют в ваших мыслях и чувствах. Если хотите, можете пойти дальше и 
перейти к следующему этапу. Этот шаг поможет вам постигнуть еще одно измерение 
самого себя: дух, душу, совесть, внутреннее "я" – называйте как хотите. 
    Упражнение 
    Теперь сосредоточьтесь на своем внутреннем наблюдателе – на той части себя, 
которая следила за вашими ощущениями, чувствами, желаниями и мыслями. Это ваше 
внутреннее "я" существует независимо от всех объектов своего наблюдения –