Для великих ученых XVII века научное познание психики как познание причин ее 
явлений имело в ка честве непреложной предпосылки обращение к телес ному 
устройству. Но эмпирические знания о нем бы ли, как показало время, столь 
фантастичны, что преж ние свидетельства следовало игнорировать. На этот путь 
стали приверженцы эмпирической психологии, пони мавшие под опытом обработку 
субъектом содержания своего сознания. Они использовали понятия об ощу щениях, 
ассоциациях и т. д. как фактах внутреннего опыта. Генеалогия этих понятий 
восходила к открыто му свободной мыслью объяснению психической реаль ности, 
открытому благодаря тому, что было отринуто веками царившее убеждение, будто 
эта реальность про изводится особой сущностью - душой. Отныне актив ность души 
выводилась из законов и причин, действу ющих в телесном, земном мире. Знание же 
законов природы рождалось не из внутреннего опыта наблю дающего за собой 
сознания, но из общественно-исто рического опыта, обобщенного в научных теориях 
Но вого времени.

 2. Психологические идеи эпохи Просвещения

В XVIII веке, как и в предше-Пуосвещение ствующем, в Западной Европе 
происходило дальнейшее укреп ление капиталистических отношений. Индустриаль ная 
революция превратила Англию в могуществен ную державу. Глубокие 
политико-экономические изменения привели к революции во Франции. Рас-92


шатывались феодальные устои в Германии. Рас ширялось и крепло движение, 
названное Просве щением.

Как писал Н. В. Гоголь, просвещение означает стремление силой познания 
просветить насквозь все существующее. Мыслители, представлявшие это те чение, 
считали главной причиной всех человече ских бед невежество, религиозный 
фанатизм, тре бовали вернуться к естественной, неиспорченной природе человека, 
покончить с суевериями, утвер дить в умах людей взамен ложного знания науч ное, 
проверенное опытом и разумом. Предполага лось, что, следуя этим путем, удастся 
избавиться от социальных бедствий и повсеместно воцарятся добро и 
справедливость.

Наиболее ярко идеи Просвещения исповедова лись на французской почве в 
преддверии Великой французской революциии. В Англии, где буржуаз ные отношения 
утвердились раньше, главным иде ологом Просвещения стал Дж. Локк. Его соотече 
ственник физик и математик И. Ньютон (1643-1727) создал новую механику, 
повсеместно воспринятую как образец и идеал точного знания, как великое 
торжество разума.

Д.Гартли (1705-1757) являет-Давид Гарт/т: ся основателем ассоциативной 
основоположник психологии, которая просущест-ассоцианизма вовала как 
доминирующее пси хологическое направление до на чала XX века. Получив вначале 
богословское, а за тем медицинское образование, Гартли стремился создать такую 
теорию, которая не только объясня ла бы душу человека, но и давала возможность 
уп равлять его поведением. Хотя понятие ассоциации было введено еще Аристотелем,
 а сам термин - ан глийским философом Д.Локком, подход к ассоци ации как 
универсальному механизму психической жизни был сформулирован впервые именно 
Гарт-ли. В основу своей теории Гартли положил идею Локкаоб опытном характере 
знания, а также прин ципы механики Ньютона. Вообще понимание че ловеческого 
организма, принципов его работы, в том числе и работы нервной системы, по 
аналогии с законами механики, открытыми в то время, было

93


очень характерной приметой психологии XVIII ве ка. Не избежал такого подхода и 
Гартли, который стремился объяснить поведение человека исходя из физических 
принципов.

В книге "Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях" (1749) 
Гартли обосновал свою ассоциативную теорию.

Учение об ассоциации Гартли базируется на уче нии о вибрации, так как он считал,
 что вибрация внешнего эфира вызывает соответствующую вибра цию органов чувств, 
мышц и мозга. Анализируя струк туру психики человека, Гартли выделяет в ней два 
круга-большой и малый.

Большой круг проходит от органов чувств через мозг к мышцам, является 
фактически рефлекторной дугой, определяющей поведение человека. Гартли по сути 
создает свою теорию рефлекса, которая и объ ясняет, исходя из законов механики, 
активность че ловека. По мнению Гартли, внешние воздействия, вызывая вибрацию 
органов чувств, запускают ре флекс. Вибрация органов чувств вызывает вибрацию 
соответствующих частей мозга, а та, в свою очередь, стимулирует работу 
определенных мышц, вызывая их сокращения и движения тела.

Если большой круг регулирует поведение, то ма лый круг вибрации, расположенный