Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Философия :: Европейская :: Россия :: Трубецкой Николай Cергеевич :: Мы и другие... (Из книги "Наследие Чингисхана")
<<-[Весь Текст]
Страница: из 7
 <<-
 
 только что сказанного явствует, что и в вопросах об отношениях России 
к народам неромано - германского мира сходство между большевизмом и 
евразийством является только внешним. Евразийство призывает все народы мира 
освободиться от влияния романо - германской культуры и вновь вступить на путь 
выработки своих национальных культур. При этом евразийство признает, что 
влияние романо - германской культуры особенно усиливается благодаря 
экономическому господству так называемых "цивилизованных" над "колониальными" 
народами, и потому призывает к борьбе за освобождение и от этого экономического 
господства. Но эта экономическая эмансипация не представляется евразийству как 
самоцель, а лишь как одно из непременных условий освобождения от романо - 
германской культуры, освобождения, которое немыслимо без одновременного 
укрепления основ национальной культуры и дальнейшего самостоятельного развития 
этой последней. Большевики во всех этих вопросах преследуют прямо 
противоположные цели. Они только играют на националистических настроениях и 
самолюбии азиатских народов и рассматривают эти чувства лишь как средства для 
поднятия в Азии социальной революции, которая должна не столько упразднить 
экономическое засилье "цивилизованных" держав, сколько способствовать 
водворению коммунистического строя с той особой "пролетарской" культурой, 
которая по существу антинациональна и построена на самых отрицательных 
элементах той же европейской цивилизации, доведенных до карикатурной крайности. 
Под личиной поощрения азиатского национализма в большевизме скрыто то же 
нивелирующее "цивилизаторское" культуртрегерство, и притом в гораздо более 
радикальной форме, чем у романо - германских колониальных империалистов. Не к 
созиданию подлинно-национальных культур, преемственно связанных с историческим 
прошлым, а к национальному обезличению и разрушению всяких национальных основ 
хотят большевики привести все народы Азии и Россию.

Резюмируя, можно сказать, что большевизм есть движение разрушительное, а 
евразийство - созидательное. Оба движения полярно противоположны, и никакое 
сотрудничество между ними немыслимо. Эта противоположность между большевизмом и 
евразийством не случайна, а коренится в глубинной сущности обоих движений. 
Большевизм - движение богоборческое, евразийство - движение религиозное, 
богоутверждающее. Есть глубокая внутренняя связь между воинствующим отрицанием 
Творца и неспособностью к подлинному, положительному творчеству, между 
кощунственным отвержением божественного Логоса и рационалистическим утопизмом, 
противоречащим естественной природе жизни. Но природа не допускает чистого 
разрушения. Она властно требует творчества, и все, неспособное к положительному 
творчеству, рано или поздно обречено на гибель. Большевизму, как всякому 
порождению духа отрицания, присуща ловкость в разрушении, но не дана мудрость в 
творчестве. А потому он должен погибнуть и смениться силой противоположной, 
богоутверждающей и созидательной. Будет ли этой силой евразийство - покажет 
будущее. Но, во всяком случае, ни реставрационная идеология, подменивающая 
творчество починкой и восстановлением разрушенного в его старом виде, ни 
народничество, столь же слепое, как и большевизм, к Богом установленным 
положительным задачам культурного строительства и столь же зараженное 
упадочными идеологиями вырождающейся европейской цивилизации, признаками 
подлинного положительного творчества не обладают. Положительное значение 
большевизма, может быть, в том, что, сняв маску и показав всем сатану в его 
неприкрытом виде, он многих через уверенность в реальности сатаны привел к вере 
в Бога. Но, помимо этого, большевизм своим бессмысленным (вследствие 
неспособности к творчеству) ковырянием жизни глубоко перепахал русскую целину, 
вывернув на поверхность пласты, лежавшие внизу, а вниз - пласты, прежде 
лежавшие на поверхности. И, быть может, когда для созидания новой национальной 
культуры понадобятся новые люди, такие люди найдутся именно в тех слоях, 
которые большевизм случайно поднял на поверхность русской жизни. Во всяком 
случае, степень пригодности к делу созидания национальной культуры и связь с 
положительными духовными основами, заложенными в русском прошлом, послужат 
естественным признаком отбора новых людей. Те созданные большевизмом новые люди,
 которые этим признаком не обладают, окажутся нежизнеспособными и естественно 
погибнут вместе с породившим их большевизмом, погибнут не от какой-нибудь 
интервенции, а от того, что природа не терпит не только пустоты, но и чистого 
разрушения и отрицания и требует созидания, творчества, а истинное 
положительное творчество возможно только при утверждении начала национального и 
при ощущении религиозной связи человека и нации с Творцом вселенной.

1925 г.


-----------------------------------------------------------------------
ПРИМЕЧАНИЯ:
[+1] Уваров Сергей Семенович (1786 - 1855) - граф, видный государственный 
деятель России первой половины ХIХ века, министр народного просвещения (1833 - 
1849) и президент Академии наук; автор знаменитой формулы "православие, 
самодержавие, народность", ставший принципом государственной идеологии и 
просвещения императорской России, никогда, впрочем непровозглашавшуюся самими 
царями;

[+2] Штунда - сектантское течение среди русских и украинских крестьян во второй 
половине ХIХ века, возникшее под влиянием протестантизма и позднее слившееся с 
баптизмом;

[+3] Сontradicto in adjecto (лат.) - противоречие в определении. 

Статья была напечатана в сборнике "Евразийский временник", книга IV. Берлин, 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 7
 <<-