39. Сократ говорил: Хотите  ли,  чтобы  в  вас  была  душа
разумных   или  неразумных?  --  Разумных.  А  каких  разумных,
здоровых или негодных? -- Здоровых. Что же вы этого  не  ищете?
-- Обладаем. -- Откуда же тогда ваш раздор и небезразличие?

     ДВЕНАДЦАТАЯ КНИГА

     1. Все, к чему мечтаешь прийти со временем, может быть сей
час твоим, если к себе же не будешь скуп, то есть если оставишь
все прошлое,   будущее   поручишь   промыслу  и  единственно  с
настоящим станешь справляться праведно и справедливо.  Праведно
-- это  с  любовью  к  тому,  что  уделяет  судьба, раз природа
принесла  тебе  это,  а  тебя  этому.  А  справедливо  --   это
благородно  и  без  обиняков  высказывая  правду  и поступая по
закону и по достоинству. И пусть  не  помешает  тебе  ни  порок
чужой,  ни  признание,  ни  речи, ни, конечно же, ощущения этой
нарощенной тобою плоти -- страдает, так ее забота. И  когда  бы
ни  предстоял  тебе  выход -- если ты оставишь все остальное и,
почитая  единственно  свое   ведущее   и   то,   что   в   тебе
божественного,  не  того  станешь  бояться,  что  надо когда-то
прекратить жизнь, а что  так  и  не  начнешь  никогда  жить  по
природе,    тогда   будешь   ты   человек,   достойный   своего
родителя-мира, а не чужестранец в своем отечестве, изумляющийся
как неожиданности тому, что происходит изо дня  в  день,  и  от
всякой всячины зависящий.
     2.  Бог  всякое ведущее видит помимо вещественного сосуда,
кожуры, нечистоты. Ведь своим  единственным  умом  он  касается
того, что туда единственно из него истекло и изведено. Так вот,
если  и  ты  приучишься  это  делать,  избавишься  от  немалого
напряжения. Ибо  кто  не  смотрит  на  облекающие  нас  телеса,
неужели  станет  терять время, рассматривая одежду, дом, славу,
всю эту обстановку и театр?
     3. Три вещи, из которых ты состоишь: тело, дыханье, ум. Из
них только третье собственно твое, остальные твои  лишь  в  той
мере,  в какой надо тебе о них заботиться. Если отделишь это от
себя, то есть от своего разумения, все прочее, что они  говорят
или  делают,  или все, что ты сам сделал или сказал, и все, что
смущает тебя как грядущее,  и  все,  что  является  без  твоего
выбора  от облекающего тебя тела или прирожденного ему дыхания,
и все, что извне приносит вокруг тебя крутящийся водоворот, так
чтобы изъятая из-под власти судьбы умственная сила жила чисто и
отрешенно сама собой, творя  справедливость,  желая  того,  что
выпадает,  и высказывая правду; если отделишь -- говорю я -- от
ведущего то, что увязалось за ним по пристрастию, а в отношении
времени то, что будет и что уже было, и сделаешь  себя  похожим
на  Эмпедоклов  "сфер  округленный,  покоем  своим и в движении
гордый" и будешь упражняться единственно в том, чтобы жить, чем
живешь, иначе говоря, настоящим, --  тогда  хоть  оставшееся-то
тебе  до  смерти  можно  прожить невозмутимо и смело, в мире со
своим гением.
     4. Я часто изумлялся, как  это  всякий  себя  больше  всех
любит, а свое признание о себе же самом ставит ниже чужого. Вот
если  бы бог стал с кем-нибудь рядом или проницательный учитель
и велели бы ничего не думать и не помышлять  без  того,  чтобы,
чуть  осознав, тут же и вслух произнести, так ведь никто этак и
дня не выдержит. Значит мы больше, чем  самих  себя,  почитаем,
что там про нас думают ближние.
     5.   Как   же   это   боги,  устроившие  все  прекрасно  и
человеколюбиво, не усмотрели единственно  того,  что  некоторые
люди  --  притом  самые  надежные,  как  бы  вверившие божеству
наибольшие  залоги  и  столь  сжившиеся  с   божеством   своими
праведными  делами  и  священнодействиями  --  как только умрут
однажды, больше уж не родятся,  а  угасают  всесовершенно?  Так
вот,  ежели  оно  и так, знай, что если бы надо было, чтоб было
как-нибудь иначе, то они бы так и сделали. Потому что  если  бы
это  было  справедливо,  то  было  бы  и возможно; и если бы по
природе было, принесла бы это природа. А что это не  так,  если
уж  оно не так, это тебе залогом, что и не надо, чтоб было так.
Сам же видишь, как в этом лжеискании споришь с богом, а ведь мы
с богами так не разговаривали бы,  не  будь  они  наилучшими  и
наисправедливейшими.  А  если так, они вряд ли в мироуст-роении
пропустили несправедливость или безрассудную небрежность.
     6. Упражняйся, хоть и не думаешь преуспеть.  Вот  и  левая
рука, во всем прочем по непривычке праздная, узду держит крепче
правой -- к этому приучена.
     7. Каким быть и душой, и телом надо, когда схватит смерть;
про краткость  жизни,  зев  вечности