.  Люди эти  не  могли  поверить,  что  
его
остановила доброта или что в нем  заговорила  совесть;  ведь  в  груди  негодяя,

который сожительствовал с сестрой  и  ради  власти  убил  двоюродных  братьев  
и
племянников, не могло пробудиться какое-либо благочестивое чувство. Вот почему 
и
приходится сделать вывод, что люди не умеют быть  ни  достойно  преступными,  
ни
совершенно хорошими: злодейство  обладает  известным  величием  или  является  
в
какой-то мере проявлением широты души, до которой они не в состоянии подняться.
     Так вот,  Джовампаголо,  не  ставивший  ни  во  что  ни  кровосмешение,  
ни
публичную резню родственников, не сумел, когда ему представился к  тому  
удобный
случай, или, лучше сказать, не осмелился совершить деяние, которое заставило  
бы
всех дивиться его мужеству и оставило бы по себе вечную память, ибо он  
оказался
бы первым, кто показал прелатам, сколь мало надо почитать всех тех, кто живет  
и
правит подобно им, и тем  самым  совершил  бы  дело,  величие  которого  
намного
превысило бы всякий позор и связанную с ним, возможно, опасность.

Глава XXXIV
                              ДИКТАТОРСКАЯ ВЛАСТЬ
                      ПРИЧИНИЛА РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ БЛАГО,
                  А НЕ ВРЕД: ГУБИТЕЛЬНОЙ ДЛЯ ГРАЖДАНСКОЙ ЖИЗНИ
                             ОКАЗЫВАЕТСЯ ТА ВЛАСТЬ,
                         КОТОРУЮ ГРАЖДАНЕ ПРИСВАИВАЮТ,
                        А НЕ ТА, ЧТО ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ ИМ
                          НА ОСНОВЕ СВОБОДНЫХ ВЫБОРОВ

     Некоторые писатели осуждают Римлян за  то,  что  те  ввели  в  Риме  
обычай
избрания Диктатора: обстоятельство это оказалось-де со временем причиной 
тирании
в Риме.  Названные писатели ссылаются на то, что  первый  тиран,  бывший  в  
сем
городе, распоряжался в нем, прикрываясь диктаторским званием.  Они говорят, что,

не будь его, Цезарь не смог бы приукрасить  свою  тиранию  никаким  
общественным
саном.  Все это придерживающимися подобного мнения писателями  не  было  
должным
образом рассмотрено и находится вне доводов разума.  Ибо  не  сан  и  не  
звание
Диктатора поработили Рим, а полномочия,  присваивавшиеся  гражданами  
вследствие
длительности военной власти.  И если бы в Риме отсутствовало  звание  Диктатора,

граждане Рима воспользовались  бы  каким-нибудь  другим.  Ведь  это  сила  
легко
получает наименования, а не наименования силу. Не трудно увидеть, что Диктатура,

пока она давалась согласно установленным общественным порядкам, а не  
вследствие
личного авторитета, всегда приносила пользу  городу.  Ибо  губят  республики  
те
магистратуры и власть, которые создаются и даются  незаконным,  
экстраординарным
путем, а не те, что получаются путем  обычным.  Пример  тому  -  Рим:  за  
много
времени ни один Диктатор не причинил Республике ничего, кроме блага.
     Почему это так - совершенно ясно.  Во-первых, для  того,  чтобы  
какой-либо
гражданин мог угнетать других  и  захватить  чрезвычайную  власть,  ему  
надобно
обладать многими качествами, которыми в неразвращенной республике обладать он 
не
в состоянии:  ему  надо  быть  очень  богатым  и  иметь  достаточное  
количество
приспешников  и  сторонников,  которых  у  него  не  может  появиться  там,  
где
соблюдаются законы; когда же они у  него  появляются,  люд