или  Неаполь  свободными,

ибо все члены их прогнили.  Это обнаружилось после смерти Филиппо Висконти:  те,

кто тогда пожелали вернуть Милану свободу, не смогли и не сумели  ее  сохранить.

Поэтому для Рима было великим счастьем то, что  его  цари  быстро  
развратились;
вследствие этого они были изгнаны еще до того, как их растленность  
перекинулась
на чрево города.  Неразвращенность Рима была  причиной  тому,  что  
бесчисленные
смуты не только не вредили, а, наоборот, шли на пользу Республике, ибо  
граждане
ее преследовали благие цели.
     Итак, можно сделать следующий вывод: там, где материал не испорчен, смуты 
и
другие раздоры не приносят никакого вреда, там же, где он испорчен,  не  
помогут
даже хорошо упорядоченные законы, если только они не  предписываются  человеком,

который с такой огромной  энергией  заставляет  их  соблюдать,  что  
испорченный
материал становится хорошим.  Однако я не знаю, случалось ли  это  когда-либо  
и
вообще возможно ли, чтобы  это  случилось.  Ибо  очевидно,  как  я  уже  
говорил
несколько выше, что город, пришедший в  упадок  из-за  испорченности  материала,

если когда и поднимается, то только благодаря доблести  одного  человека,  в  
то
время живущего, а не благодаря доблести всего общества, поддерживающего в 
народе
добрые порядки.  Едва лишь человек этот умирает, как город тут же возвращается 
к
своему извечному состоянию.  Так  было  с  Фивами,  которые  благодаря  
доблести
Эпаминонда, пока он  был  жив,  могли  сохранять  форму  республики  и  
обладать
империей; однако как только он умер, Фивы вернулись к своим прежним  неурядицам.

Причина этому та, что не  существует  столь  долговечного  человека,  чтобы  
ему
хватило времени хорошо образовать город, бывший долгое время плохо образованным,

и если чрезвычайно долголетний правитель или же  два  поколения  доблестных  
его
наследников не подготовят город к свободной жизни,  то,  как  уже  было  
сказано
выше, он неминуемо погибнет, если только его  не  заставят  возродиться  
великие
опасности и великая кровь.  Ибо указанная  развращенность  и  малая  привычка  
к
свободной жизни порождаются неравенством, царящим  в  этом  городе,  и  
желающий
создать в нем равенство неизбежно должен был  бы  прибегнуть  к  самым  крайним,

чрезвычайным  мерам,  каковыми  немногие  сумеют  или  захотят  воспользоваться.

Подробно об этом будет сказано в другом месте.

Глава XVIII
                      КАКИМ ОБРАЗОМ В РАЗВРАЩЕННЫХ ГОРОДАХ
                        МОЖНО СОХРАНИТЬ СВОБОДНЫЙ СТРОЙ,
                           ЕСЛИ ОН В НИХ СУЩЕСТВУЕТ,
                    ИЛИ СОЗДАТЬ ЕГО, ЕСЛИ ОНИ ИМ НЕ ОБЛАДАЮТ

     Я полагаю, не будет ни неуместным,  ни  идущим  вразрез  с  
вышеприведенным
рассуждением рассмотреть, возможно ли в развращенном городе сохранить  
свободный
строй, буде он в нем существует, или же, когда его в нем не существует, можно 
ли
его создать.  Я утверждаю, что и то, и другое сделать крайне трудно. И хотя 
дать
здесь правило - вещь почти немыслимая, ибо пришлось бы пройти по  всем  
ступеням
развращенности, я все-таки, поскольку обсудить надо все,  не  хочу  обойти  
этот
вопрос молчанием.
     Возьмем  город  совершенно   развращенный,    дабы    увидеть    
наибольшее
нагромождение рассматриваемых трудностей: в нем не  существует  ни  законов,  
ни
порядков, способных обуздать всеобщую испорченност