ь о более почетной 
для
нее роли и устраивать республику так, чтобы, когда необходимость  вынудит  ее  
к
территориальным  расширениям,  она  сумела  бы  сохранить    свои    завоевания.

Возвращаясь к началу своих  рассуждений,  скажу,  что  считаю  нужным  
следовать
римскому строю, а не строю всех  прочих  республик,  ибо  не  думаю,  что  
можно
отыскать промежуточную форму правления, и полагаю,  что  следует  примириться  
с
враждой,  возникающей  между  Народом  и  Сенатом,  приняв  ее  как   
неизбежное
неудобство для достижения римского величия. Помимо всех прочих доводов, 
которыми
доказывается  необходимость  трибунской  власти  для  охраны  свободы,  
нетрудно
заметить благотворность для республики правомочия обвинять,  которым,  наряду  
с
другими правами, были наделены Трибуны [...]

Глава IX
                       О ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО БЫТЬ ОДНОМУ,
                    ЕСЛИ ЖЕЛАЕШЬ ЗАНОВО ОСНОВАТЬ РЕСПУБЛИКУ
                            ИЛИ ЖЕ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ЕЕ,
                    ПОЛНОСТЬЮ ИСКОРЕНИВ В НЕЙ СТАРЫЕ ПОРЯДКИ

     Возможно, кому-нибудь покажется, что я слишком углубился в римскую историю,

не сказав, однако, ничего  ни  об  основателях  римской  республики,  ни  об  
ее
учреждениях, имеющих касательство к религии и армии. Потому, не желая 
испытывать
дольше терпение тех, кто хотел бы узнать кое-что об этом предмете, скажу: 
многие
почтут, пожалуй, дурным примером тот факт, что  основатель  гражданского  
образа
жизни, каковым был Ромул, сперва убил своего брата,  а  затем  дал  согласие  
на
убийство Тита Тация Сабина, избранного ему в сотоварищи по  царству.  
Полагающие
так считают, что подданные подобного государя смогут, опираясь на его авторитет,

из честолюбия или жажды власти притеснять тех, кто стал бы восставать против  
их
собственного  авторитета.  Такое  мнение  было  бы  справедливым,  если  бы   
не
учитывалась цель, подвигнувшая Ромула на убийство.
     Следует принять за общее правило следующее: никогда или  почти  никогда  
не
случалось, чтобы республика или царство с самого начала получали  хороший  
строй
или же преобразовывались бы заново,  отбрасывая  старые  порядки,  если  они  
не
учреждались  одним  человеком.   Напротив,    совершенно    необходимо,    
чтобы
один-единственный человек создавал  облик  нового  строя  и  чтобы  его  
разумом
порождались все новые учреждения.  Вот почему мудрый учредитель республики, 
всей
душой стремящийся не к собственному, но к общему благу, заботящийся не  о  
своих
наследниках,  но  об  общей  родине,  должен  всячески    стараться    
завладеть
единовластием.  И никогда ни один благоразумный человек не  упрекнет  его,  
если
ради упорядочения царства или создания республики он  прибегнет  к  
каким-нибудь
чрезвычайным  мерам.  Ничего  не  поделаешь:  обвинять  его  будет  содеянное  
-
оправдывать результат; и когда результат, как  у  Ромула,  окажется  добрым,  
он
будет всегда оправдан.  Ибо порицать надо  того,  кто  жесток  для  того,  
чтобы
портить, а не того, кто бывает таковым,  желая  исправлять.  Ему  надлежит  
быть
очень рассудительным и весьма доблестным, дабы захваченная  им  власть  не  
была
унаследована другим, ибо, поскольку люди склонны скорее ко злу, нежели к  добру,

легко может случиться, что его наследник станет тщеславно пользоваться тем,  
чем
сам он пользовался доблестно.  Кроме того, хотя