обладающие еще не надломленной силой воли и жаждой власти, бросались на более 
слабые, более благонравные, более миролюбивые расы, быть может занимавшиеся 
торговлей или скотоводством, или на старые, одряхлевшие культуры, в которых 
блестящим фейерверком остроумия и порчи сгорали остатки жизненной силы. Каста 
знатных была вначале всегда кастой варваров: превосходство ее заключалось 
прежде всего не в физической силе, а в душевной, - это были более цельные люди 
(что на всякой ступени развития означает также и "более цельные звери" - ).
258
Коррупция, как выражение того, что внутреннему миру инстинктов грозит анархия и 
что потрясен основной строй аффектов, называемый "жизнью", - коррупция, в 
зависимости от склада жизни, при котором она проявляется, представляет собою 
нечто в корне различное. Если, например, аристократия, как это было во Франции 
в начале революции, с каким-то возвышенным отвращением отрекается от своих 
привилегий и приносит сама себя в жертву распущенности своего морального 
чувства, то это коррупция: это был собственно лишь заключительный акт той 
длившейся века коррупции, в силу которой она шаг за шагом уступала свои права 
на господство и принизилась до функции королевской власти (а в конце концов 
даже до ее наряда и украшения). Но в хорошей и здоровой аристократии 
существенно то, что она чувствует себя не функцией (всё равно, королевской 
власти или общества), а смыслом и высшим оправданием существующего строя - что 
она поэтому со спокойной совестью принимает жертвы огромного количества людей, 
которые должны быть подавлены и принижены ради неё до степени людей неполных, 
до степени рабов и орудий. Её основная вера должна заключаться именно в том, 
что общество имеет право на существование не для общества, а лишь как фундамент 
и помост, могущий служить подножием некоему виду избранных существ для 
выполнения их высшей задачи и вообще для высшего бытия: ее можно сравнить с 
теми стремящимися к солнцу вьющимися растениями на Яве, - их называют Sipo 
Matador, которые охватывают своими ветвями ствол дуба до тех пор, пока не 
вознесутся высоко над ним, и тогда, опираясь на него, вволю распускают свою 
крону и выставляют напоказ свое счастье. - 
259
Взаимно воздерживаться от оскорблений, от насилия и эксплуатации, соразмерять 
свою волю с волею другого - это можно считать в известном грубом смысле 
добронравием среди индивидуумов, если даны нужные для этого условия (именно, их 
фактическое сходство по силам и достоинствам и принадлежность к одной 
корпорации). Но как только мы попробуем взять этот принцип в более широком 
смысле и по возможности даже сделать его основным принципом общества, то он 
тотчас же окажется тем, что он и есть, - волей к отрицанию жизни, принципом 
распадения и гибели. Тут нужно основательно вдуматься в самую суть дела и 
воздержаться от всякой сентиментальной слабости: сама жизнь по существу своему 
есть присваивание, нанесение вреда, преодолевание чуждого и более слабого, 
угнетение, суровость, насильственное навязывание собственных форм, аннексия и 
по меньшей мере, по мягкой мере, эксплуатация, - но зачем же постоянно 
употреблять именно такие слова, на которые клевета наложила издревле свою 
печать? И та корпорация, отдельные члены которой, как сказано ранее, считают 
себя равными - а это имеет место во всякой здоровой аристократии, - должна сама,
 если только она представляет собою живой, а не умирающий организм, делать по 
отношению к другим корпорациям всё то, от чего воздерживаются её члены по 
отношению друг к другу: она должна быть воплощённой волей к власти, она будет 
стремиться расти, усиливаться, присваивать, будет стараться достигнуть 
преобладания, - и всё это не в силу каких-нибудь нравственных или 
безнравственных принципов, а в силу того, что она живёт и что жизнь и есть воля 
к власти. Но именно в этом пункте труднее всего сломить общие убеждения 
европейцев; теперь всюду мечтают, и даже под прикрытием науки, о будущем 
состоянии общества, лишенном "характера эксплуатации", - это производит на меня 
такое впечатление, как будто мне обещают изобрести жизнь, которая 
воздерживалась бы от всяких органических функций. "Эксплуатация" не является 
принадлежностью испорченного или несовершенного и примитивного общества: она 
находится в связи с сущностью всего живого, как основная органическая функция, 
она есть следствие действительной воли к власти, которая именно и есть воля 
жизни. - Положим, что как теория это новость, - как реальность это изначальный 
факт всяческой истории; будем же настолько честны по отношению к себе! - 
260
Странствуя по многим областям и утонченных и грубых моралей, господствовавших 
до сих пор или еще нынче господствующих на земле, я постоянно наталкивался на 
правильное совместное повторение и взаимную связь известных черт - пока наконец 
мне не предстали два основных типа и одно основное различие между ними. Есть 
мораль господ и мораль рабов, спешу прибавить, что во всех высших и смешанных 
культурах мы видим также попытки согласовать обе морали, ещё чаще видим, что 
они переплетаются одна с другою, взаимно не понимая друг друга, иногда же 
упорно существуют бок о бок - даже в одном и том же человеке, в одной душе. 
Различения моральных ценностей возникли либо среди господствующей касты, 
которая с удовлетворением сознаёт своё отличие от подвластных ей людей, - либо 
среди подвластных, среди рабов и зависимых всех степеней. В первом случае, 
когда понятие "хороший" устанавливается господствующей кастой, отличительной 
чертой, определяющей ранг, считаются возвышенные, гордые состояния души. 
Знатный человек отделяет от себя существ, выражающих собою нечто 
противоположное таким возвышенным, гордым состояниям: он презирает их. Следует 
заметить, что в этой морали первого рода противоположение "хороший" и "плохой" 
значит то же самое, что "знатный" и "презренный", - противоположение "добрый" и