426
Свободный ум и брак. Будут ли свободные умы иметь жен? В общем, я полагаю, что 
они, подобно вещим птицам древности, в качестве современных мыслителей и 
вещателей правды должны предпочитать летать в одиночку.
427
Счастье в браке. Все привычное стягивает вокруг нас все более крепкую сеть 
паутины; и вскоре мы замечаем, что нити стали веревками и что мы сами сидим 
внутри сети, как паук, который поймал самого себя и должен питаться собственной 
кровью. Поэтому свободный ум ненавидит все привычки и правила, все длительное и 
окончательное, поэтому он с болью постоянно разрывает сеть вокруг себя, хотя он 
вследствие этого и должен страдать от множества мелких и крупных ран, - ибо эти 
нити он должен оторвать от себя, от своего тела, от своей души. Он должен 
научиться любить там, где ненавидел, и обратно. Более того, для него не должно 
быть невозможно посеять зубы дракона на том поле, на которое он раньше изливал, 
как из рога изобилия, свою благость. - Отсюда можно заключить, создан ли он для 
счастья в браке.
428
Слишком близко. Если мы живем в слишком большой близости с другим человеком, то 
с нами случается то же, как когда мы постоянно трогаем пальцами хорошую 
гравюру: настает день, когда под руками у нас оказывается только клочок плохой, 
грязной бумаги. И душа человека стирается от постоянного прикосновения; по 
крайней мере она кажется нам стершейся - мы уже не узнаем ее первоначального 
рисунка и красоты. - Всегда теряешь от слишком интимного общения с женщинами и 
друзьями; и иногда при этом теряешь жемчужину своей жизни.
429
Золотая колыбель. Свободный ум всегда радостно вздохнет, когда наконец решится 
сбросить с себя ту материнскую заботливость и опеку, которою его окружают 
женщины. Какой вред может принести ему более резкое дуновение воздуха, от 
которого его так боязливо оберегают, что значит в его жизни лишний подлинный 
ущерб, потеря, несчастный случай, болезнь, вина, обольщение по сравнению с 
рабством золотой колыбели, опахала из павлиньего хвоста и тягостного чувства, 
что он к тому же еще обязан благодарить за то, что его опекают и балуют, как 
грудного младенца? Поэтому молоко, которое преподносит ему материнское чувство 
окружающих женщин, так легко превращается для него в желчь.
430
Добровольное жертвенное животное. Выдающиеся женщины более всего могут 
облегчить жизнь своим мужьям - если последние знамениты и велики, - тем, что 
они становятся как бы сосудом для всеобщего недоброжелательства и всякого 
недовольства остальных людей. Современники склонны прощать своим великим людям 
много ошибок и глупостей, и даже грубо несправедливых поступков, если только 
они найдут кого-либо, кого они могут для облегчения своей души истязать и 
предавать закланию в качестве жертвенного животного. Нередко женщина находит в 
себе честолюбие отдать себя этому жертвоприношению, и тогда мужчина, конечно, 
может быть весьма доволен - именно, если он достаточно эгоистичен, чтобы 
терпеть около себя такой добровольный громо-, буре- и дождеотвод.
431
Приятные противники. Естественная склонность женщин к спокойному, равномерному, 
счастливо-гармоническому существованию и общению, маслоподобный и 
умиротворяющий элемент в их действиях на жизненном море непроизвольно 
противодействует более героическому внутреннему побуждению свободного ума. Не 
замечая того, женщины поступают так, как если бы с пути странствующего 
минералога убирались все камни, чтобы он не повредил себе ноги, тогда как он 
именно и вышел в путь, чтобы натыкаться на них.
432
Диссонанс двух аккордов. Женщины хотят служить и в этом находят свое счастье; 
свободный же ум не хочет, чтобы ему служили, и в этом находит свое счастье.
433
Ксантиппа. Сократ нашел жену, какая ему была нужна, - но и он не искал бы ее, 
если бы достаточно хорошо ее знал: так далеко не зашел бы героизм даже этого 
свободного ума. Фактически Ксантиппа все более вгоняла его в его своеобразное 
призвание, делая ему дом и домашний уют бездомным и неуютным: она научила его 
жить на улице и всюду, где можно было болтать и быть праздным, и тем создала из 
него величайшего афинского уличного диалектика; и под конец он сам сравнивал 
себя с навязчивой уздой, которую некий бог надел прекрасному коню, Афинам, 
чтобы не давать ему успокоиться.
434
Слепота к дали. Подобно тому как матери видят и чувствуют лишь бросающиеся в 
глаза и навязывающиеся чувству боли своих детей, так и супруги мужчин с 
высокими целями не могут принудить себя видеть своих мужей страдающими, 
нуждающимися, а тем более презираемыми, - тогда как, быть может, все это есть 
не только признаки правильного выбора их жизненного пути, но даже и залог того, 
что их великие цели некогда должны быть достигнуты. Женщины втайне всегда 
интригуют против высшей души своих мужей; они хотят отнять у нее ее будущность 
в угоду безбоязненному и спокойному существованию в настоящем.
435
Сила и свобода. Как бы высоко женщины ни почитали своих мужей, они еще более 
почитают признанные обществом силы и представления; они в течение тысячелетий 
привыкли выступать перед всякой властью согнувшись, со сложенными на груди 
руками, и порицают всякое восстание против общественной власти. Поэтому 
неумышленно, и скорее даже инстинктивно, они прицепляются, как тормоза, к