отяготить ей сердце слезами, рыданиями и расстроенным выражением лица.
421
Повод к женскому великодушию. Если мысленно стать выше требований 
господствующих нравов, то можно поставить вопрос, не говорит ли человеку 
природа и разум в пользу многократной женитьбы, например в той форме, что он 
сначала в возрасте 22 лет женится на более пожилой девушке, которая духовно и 
нравственно стоит выше его и может стать его руководительницей через опасности 
двадцатилетия (честолюбие, ненависть, самопрезрение, страсти всякого рода). Ее 
любовь позднее совершенно перешла бы в материнское чувство, и она не только 
терпела бы, но даже лучше всего содействовала бы тому, чтобы мужчина 
тридцатилетним вступил в связь с совсем молодой девушкой, воспитанием которой 
он сам бы руководил. - Брак есть для двадцатилетнего возраста необходимое 
учреждение, для тридцатилетнего - учреждение полезное, но не необходимое; для 
позднейшей жизни он часто становится вредным и содействует духовному регрессу 
мужчины.
422
Трагедия детства. Быть может, нередко случается, что люди с благородными и 
высокими целями должны выдержать самую трудную свою борьбу в детстве; например, 
потому, что они должны пробить путь своему образу мыслей через низкий духовный 
склад отца, склонного ко лжи и кажимости, или, как лорд Байрон, должны жить в 
постоянной борьбе с ребячливой и гневной матерью. Если человек пережил что-либо 
подобное, то он всю свою жизнь не перестанет страдать от мысли, кто, собственно,
 был его величайшим и опаснейшим врагом.
423
Глупость родителей. Величайшие ошибки в оценке человека совершаются его 
родителями; это факт, но как объяснить его? Знают ли родители по опыту слишком 
много о своем ребенке и потому не могут свести это знание к единству? Можно 
заметить, что путешественники, наблюдающие чужие народы, лишь в первое время 
своего пребывания правильно улавливают общие отличительные черты народа; чем 
более они узнают народ, тем более они разучаются видеть то, что в нем типично и 
отличительно. Как только они становятся близко-зрящими, их глаза перестают быть 
дальнозоркими. Может быть, родители потому ложно судят о ребенке, что они 
никогда не стояли достаточно далеко от него? - Но возможно еще и следующее, 
совсем иное объяснение: люди обыкновенно перестают размышлять о том, что ближе 
всего их окружает, а просто берут его, как оно есть. Быть может, привычная 
беспечность мысли у родителей есть причина, почему, когда они вынуждены судить 
о своих детях, они судят так криво.
424
Из будущности брака. Те благородные свободомыслящие женщины, которые поставили 
своей задачей воспитание и возвышение женщин, не должны упустить из виду одной 
точки зрения: брак, в его более высоком понимании, как душевная близость людей 
различного пола, т. е. как мы надеемся его видеть в будущем, - брак, 
заключаемый с целью созидания и воспитания нового поколения, - такой брак, 
который пользуется чувственностью как бы лишь в виде редкого и случайного 
средства для более великой цели, нуждается, вероятно, как надо бы опасаться, в 
естественном дополнении конкубината. Ибо если в интересах здоровья мужчины жена 
должна также одна служить ему для удовлетворения половой потребности, то при 
выборе жены будет решающим уже ложный мотив, противоречащий указанным целям: 
созидание потомства будет случайным, счастливое его воспитание - весьма 
маловероятным. Хорошая жена, которая должна быть подругой, помощницей, 
родильницей, матерью, главой семьи, управляющей хозяйством и, быть может, даже 
отдельно от мужа должна заведовать своим собственным делом или должностью, - 
такая жена не может одновременно быть сожительницей: это значило бы, в общем, 
требовать от нее слишком многого. Таким образом, в будущем могло бы произойти 
обратное тому, что случилось в Афинах во времена Перикла: мужчины, которые 
имели тогда в своих женах почти только конкубин, обратились одновременно к 
Аспазиям, так как они нуждались в прелестях общения, расширяющего ум и сердце, 
- общения, которое могут дать лишь грация и духовная гибкость женщин. Все 
человеческие учреждения, подобно браку, допускают лишь умеренную степень 
практической идеализации; в противном случае тотчас же возникает необходимость 
в грубых коррективах.
425
Период "бури и натиска" женщин. В трех или четырех цивилизованных странах 
Европы можно с помощью воспитания в течение нескольких веков сделать из женщин 
все, что угодно, даже мужчин, конечно, не в половом смысле, но все же во всяком 
ином смысле. Под влиянием такого воспитания они приобретут некогда все мужские 
добродетели и сильные стороны, но вместе с тем, впрочем, должны будут 
воспринять и все их слабости и пороки; повторяю, всего этого можно добиться. Но 
как мы выдержим созданное этим движением промежуточное состояние, которое само, 
быть может, продлится несколько веков и в течение которого женские глупости и 
несправедливости, их древнейшее достояние, будут еще преобладать над всем 
позднее приобретенным и внушенным через воспитание? Это будет эпоха, когда 
основным мужским аффектом станет гнев - гнев о том, что все искусства и науки 
затоплены и загрязнены неслыханным дилетантизмом, философия загублена 
умопомрачающей болтовней, политика стала более фантастической и партийной, чем 
когда-либо, общество находится в полном разложении, потому что хранительницы 
старых нравов стали сами себе смешны и во всех отношениях хотят стоять вне 
традиций. Ведь если женщины имели свою величайшую силу в традиции, - то на что 
они должны будут опираться, чтобы приобрести такую же полноту силы, после того 
как они отказались от традиций?