как нечто конкретное, он -лишь абстрактная сущностность, и поэтому наличное 
бытие, явление есть только непосредственный, чувственный образ, образ случайный,
 который может быть человеком или животным. Человек, животное, весь мир живого 
становится пестрым облачением бесцветной индивидуальности. В-самом-себе-бытие, 
вечное еще не обрело содержания, а следовательно, не обрело и масштаб для 
образа. 
   Переход человека в различные подобные образы ста- 
   528 
   вптся в связь с моралью, с заслугами. Так, в отношении человека к принципу, 
к ничто важно, чтобы он, если он хочет быть счастливым, стремился посредством 
непрекращающейся спекуляции, медитации, размышления о себе стать равным этому 
принципу; святость человека состоит в том, чтобы в этом молчании соединиться с 
богом. Весь шум, все отзвуки мирской жизни должны утихнуть. Тишина могилы — 
стихия вечности и святости. В прекращении всякого движения, волнения тела, 
движения души, в этом уничтожении самого себя и состоит счастье, и если человек 
достиг этой ступени совершенства, то больше нет изменений, его душе больше не 
грозят переселения, ибо этот человек тождествен с богом Фо. Его душа вознесена 
в область ничто и освобождена от причастности внешним, чувственным формам. 
   Если же человек на протяжении своей жизни не достиг этого счастья 
посредством отречения, погружения в себя, то это счастье сохраняется в нем, 
поскольку его дух есть это в-себе-бытие (Ansichsein), но ему для этого еще 
нужно время, нужна телесность; так возникает представление о переселении души. 
   3. Здесь это представление вновь сочетается с мощью и колдовством, и религия 
в-самом-себе-бытия сочетается с самым диким суеверием. Теоретическое отношение, 
будучи в себе по существу пустым, практически оборачивается колдовством. 
Священнослужители начинают играть роль посредников, они олицетворяют в себе 
одновременно высшее и мощь над формообразованиями, которым подвластен человек. 
В этом отношении сторонники религии Фо весьма суеверны. Они полагают, что 
человек принимает самые различные образы и что священнослужители суть живущие в 
сверхчувственном мире владыки образа, который должна принять дУша, и могут 
поэтому избавить ее от тех перевоплощений, которые грозят ей несчастьем. Один 
миссионер рассказывает историю об умирающем китайце, который вызвал его и 
пожаловался, что бонза (т. е. священнослужитель, знающий; бонзам известно, что 
происходит в мире ином) сказал ему: подобно тому как он теперь находится на 
службе императора, он будет служить ему и после смерти. Его душа переселится в 
почтовую лошадь императора; ему надлежит верно служить, не лягаться, не 
кусаться, не спотыкаться и удовлетворяться небольшим количеством корма. 
   529 
   Догмат переселения души — тот пункт, где простой культ в-самом-себе-бытия 
переходит в самое многообразное идолопоклонство. В этом догмате — основа и 
источник бесконечного множества идолов, изображений, которые почитаются повсюду,
 где господствует Фо. Четвероногим животным, птицам, пресмыкающимся, короче 
говоря, всем самым низким видам животных сооружаются храмы, где им поклоняются, 
ибо бог в своих возрождениях поселяется в любом теле, и каждое животное может 
стать вместилищем человеческой души.