долженствованием; оно обременено неким потусторонним, которое не может  быть
снято, так как попытка выразить в  виде  численности  то,  что  основано  на
качественной определенности, есть постоянное противоречие.
   В этом бесконечном ряде действительно имеется та  неточность,  которая  в
истинном математическом  бесконечном  встречается  лишь  как  видимость.  Не
следует смешивать эти два вида математического бесконечного,  точно  так  же
как не следует смешивать оба вида философского бесконечного. Для изображения
истинного математического бесконечного сначала пользовались формой ряда, и в
новейшее время  она  опять  была  вызвана  к  жизни.  Но  она  для  него  не
необходима.  Напротив,  как  станет  ясно   из   последующего,   бесконечное
бесконечного  ряда  сущностно  отличается   от   истинного   математического
бесконечного. Скорее он уступает [в этом отношении] даже  такому  выражению,
как дробь.
   А именно бесконечный ряд содержит дурную бесконечность, так как  то,  что
он должен выразить,  остается  долженствованием,  а  то,  что  он  выражает,
обременено неисчезающим потусторонним и отличается от того, что должно  быть
выражено. Он бесконечен не  из-за  положенных  членов,  а  потому,  что  они
неполны, потому что иное, сущностно принадлежащее к  ним,  находится  по  ту
сторону их; то, что в нем есть, хотя бы положенных членов было сколь  угодно
много, есть лишь конечное в собственном смысле этого слова,  положенное  как
конечное, т. е. как такое, что не есть то, чем оно  должно  быть.  Напротив,
то, что называется конечным выражением или суммой такого  ряда,  безупречно;
оно полностью содержит то значение, которого ряд только ищет;  потустороннее
возвращено из своего бегства; то, что этот ряд есть, и  то,  чем  он  должен
быть, уже не разделено, а есть одно и то же.
   Различает  их,  если  говорить  точнее,  то,  что  в   бесконечном   ряде
отрицательное находится вне его членов, которые имеются налицо, так как  они
признаются лишь частями численности. Напротив, в конечном выражении, которое
есть отношение, отрицательное имманентно как определяемость сторон отношения
друг другом, которая есть возвращение в себя, соотносящееся с собой единство
как отрицание отрицания (обе стороны отношения даны лишь  как  моменты),  и,
следовательно, имеет внутри себя определение бесконечности. - Таким образом,
обычно так называемая сумма, - или -,--- есть на самом деле отношение, и / 1
- а это так называемое конечное выражение есть истинно бесконечное выражение.
Бесконечный ряд есть на самом деле скорее сумма; его цель - то, что  в  себе
есть отношение, представить в форме  некоторой  суммы,  и  имеющиеся  налицо
члены ряда даны не как члены отношения, а как  члены  агрегата.  Он,  далее,
есть скорее конечное выражение, ибо он несовершенный агрегат и  остается  по
своему существу чем-то  недостаточным.  По  тому,  что  в  нем  имеется,  он
определенный квант, но в то же время меньший, чем  тот,  которым  он  должен
быть;  и  то,  чего  ему  недостает,  также  есть  определенный  квант;  эта
недостающая часть есть на самом деле то, что называется в  ряде  бесконечным
только с той формальной стороны, что она есть нечто  недостающее,  некоторое
небытие; по своему содержанию она конечное определенное  количество.  Только
то, что налично в ряде, совокупно с  тем,  чего  ему  недостает,  составляет
дробь, определенный квант, которым ряд также должен быть, но которым он не в
состоянии быть. - Слово "бесконечное" также и в сочетании "бесконечный  ряд"
обычно кажется мнению чем-то возвышенным и  величественным;  это  некоторого
рода суеверие, суеверие рассудка. Мы  видели,  что  оно  сводится  скорее  к
определению недостаточности.
   Можно еще заметить, что то, что имеются такие бесконечные  ряды,  которые
не суммируются, - это в отношении формы ряда вообще обстоятельство внешнее и
случайное.  Ряды  эти  содержат  более  высокий   вид   бесконечности,   чем
суммирующиеся  ряды,  а   именно   несоизмеримость,   или,   иначе   говоря,
невозможность представить содержащееся в них  количественное  отношение  как
определенное количество, хотя бы в виде  дроби.  Но  свойственная  им  форма
ряда, как таковая, содержит то же самое  определение  дурной  бесконечности,
какое присуще суммирующемся ряду.
   Только что указанная на примере дроби и ее  ряда  превратность  выражения
имеет место и тогда, когда математическое бесконечное - а именно  не  только
что названное, а истинное - называют относительным бесконечным,  обычное  же
метафизическое, под которым  разумеют  абстрактное,  дурное  бесконечное,  -
абсолютным. На самом же деле  это  метафизическое  бесконечное  скорее  лишь
относительно, ибо выражаемое им отрицание противоположно границе лишь в  том
смысле, что граница остается  существовать  вне  него  и  не  снимается  им;
математическое же бесконечное действительно сняло  конечную  границу  внутри
себя, так как ее потустороннее соединено с ней.
   Спиноза выставляет и поясняет примерами понятие истинной бесконечности  в
противоположность  дурной  главным  образом  в  том  смысле,  в  котором  мы
показали, что так называемая сумма или конечное выражение бесконечного  ряда
следует рассматривать скорее как  бесконечное  выражение.  Понятие  истинной
бесконечности будет лучше всего освещено, если я рассмотрю сказанное  им  об
этом предмете непосредственно вслед за только что изложенными соображениями.
   Спиноза определяет прежде всего бесконечное  как  абсолютное  утверждение
существования   какой-нибудь   природы,   а    конечное,    напротив,    как
определенность,   как   отрицание.   Абсолютное    утверждение    некоторого
существования следует понимать именно как его  соотношение  с  самим  собой,
означающее, что оно есть не  потому,  что  другое  есть;  конечное  же  есть
отрицание, есть прекращение как соотношение с некоторым  иным,  начинающимся
вне  его.  Абсолютное  утверждение  некоторого  существования,  правда,   не