| |
есть безразличное к себе определение, то эта связь не есть их поистине
абсолютное соотношение, в силу которого одно из определений было бы чем-то
тождественным с собой в положенности, а другое-лишь этой положенностью этого
же тождественного. Нет, одно нечто служит их носителем и составляет их не
рефлектированное, а лишь непосредственное соотношение которое есть поэтому
лишь относительное основание сравнительно с их связью в другом нечто. Оба
нечто оказались, таким образом, двумя различенными отношениями содержания.
Они находятся между собой в тождественном формальном отношении основания;
они одно и то же содержание в целом, а именно оба определения содержания и
их соотношение; они различаются лишь способом этого соотношения, которое в
одном есть непосредственное отношение, а в другом-положенное, вследствие
чего одно отличается от другого лишь по форме как основание и основанное. -
Во-вторых, это отношение основания не только формально, но и реально.
Формальное основание, как оказалось, переходит в реальное; моменты формы
рефлектируют себя в самих себя; они самостоятельное содержание, и отношение
основания также имеет особое (eigentumlichen) содержание как основание и
особое содержание как основанное. Содержание составляет прежде всего
непосредственное тождество обеих сторон формального основания; как таковые,
они имеют одно и то же содержание. Но содержание имеет также форму в самом
себе и есть таким образом, двоякое содержание, относящееся как основание и
как основанное. Одно из указанных двух определении содержания обоих нечто
определено поэтому не только как общее им согласно внешнему сравнению, но
как их тождественный субстрат и основа их соотношения. В противоположность
другому определению содержания оно существенное определение и основание
этого другого определения как положенного, а именно положенного в том нечто,
соотношение которого есть основанное соотношение. В первом нечто, которое
есть отношение основания, это второе определение содержания также
непосредственно и в себе связано с первым определением содержания. Второе же
нечто содержит лишь одно определение в себе как то, в чем оно
непосредственно тождественно с первым нечто, другое же определение оно
содержит как положенное в нем. Первое определение содержания есть основание
этого положенного определения, так как оно в первом нечто первоначально
связано с другим определением содержания.
Отношение основания в определениях содержания второго нечто
опосредствовано таким образом первым в себе сущим отношением первого нечто.
Умозаключение [здесь] таково: так как в одном нечто определение В связано в
себе с определением А, то во втором нечто, которому присуще непосредственно
лишь определение А, с последним связано также В. Во втором нечто
опосредствовано не только это второе определение, но и то, что его
непосредственное [определение] есть основание, а именно через первоначальное
соотношение этого определения с В в первом нечто. Это соотношение есть тем
самым основание основания А, и все отношение основания дано во втором нечто
как то, что положено или имеет основание.
3. Реальное основание проявляется как внешняя себе рефлексия основания;
полное опосредствование его есть восстановление его тождества с собой. Но
так как это тождество тем самым приобрело также внешний характер реального
основания, то формальное отношение основания есть в своем единстве с
реальным основанием столь же полагающее себя, сколь и снимающее себя
основание; отношение основания опосредствует себя с собой своим отрицанием.
Во-первых, как первоначальное отношение основание есть отношение
непосредственных определений содержания. Отношение основания как
существенная форма имеет своими сторонами такие [определения], которые суть
снятые [определения] или моменты. Поэтому как форма непосредственных
определений оно тождественное с собой отношение также и как отношение своего
отрицания; тем самым оно основание не в себе и для себя самого, а как
соотношение со снятым отношением основания. - Во-вторых, снятое отношение
или то непосредственное, которое и в первоначальном, и в положенном
соотношении есть тождественная основа, есть реальное основание также не в
себе и для себя самого, а есть основание, поскольку это положено через
указанную первоначальную связь.
Отношение основания в своей тотальности есть тем самым по существу своему
предполагающая рефлексия; формальное основание предполагает непосредственное
определение содержания, а это определение как реальное основание
предполагает форму. Следовательно, основание - это форма как
непосредственная связь, но так, что она отталкивает себя от себя самой и
скорее предполагает непосредственность, соотносится в ней с собой как с
чем-то иным. Это непосредственное есть определение содержания, простое
основание; но последнее, как таковое, т. е. как основание, равным образом
оттолкнуло от себя и соотносится с собой точно так же, как с чем-то иным. -
Таким образом, тотальное отношение основания определило себя как
обусловливающее опосредствование.
С. УСЛОВИЕ (DIE BEDINGUNG)
а) Относительно необусловленное (Das relative Unbedingte)
1. Основание - это то, что непосредственно, а основанное - то, что
опосредствованно. Но основание есть полагающая рефлексия; как таковая, оно
делается положенностью (Gesetztsein) и есть предполагающая рефлексия; таким
образом, оно соотносится с собой как с чем-то снятым, как с чем-то
|
|
