и,  следовательно,   сам   определен   как   определенное   количество.   Но
неразличенность есть  такого  рода  прочная  мера,  в-себе-сущая  абсолютная
граница лишь в соотношении с указанными различиями, так что она  не  есть  в
самой себе определенное количество и ни в каком  виде  не  противостоит  как
сумма  или  же  как  показатель  другим  -  суммам   или   неразличенностям.
Неразличенности   свойственна   лишь   абстрактная    определенность;    оба
определенные количества, чтобы быть положенными в ней  как  моменты,  должны
быть изменчивыми, безразличными, большими  или  меньшими  одно  относительно
другого. Но ограниченные прочной границей своей суммы, они  в  то  же  время
относятся друг к другу не внешним  образом,  а  отрицательно,  что  образует
связывающее их качественное определение. Поэтому они  находятся  в  обратном
отношении друг  к  другу.  От  рассмотренного  ранее  формального  обратного
отношения это отношение  отличается  тем,  что  здесь  целое  есть  реальный
субстрат и что каждый из обоих членов положен так, чтобы самому быть в  себе
этим целым.
   Далее,  по  указанной  качественной  определенности  различие  дано   как
различие двух качеств, из которых  одно  снимает  другое,  но  которые,  как
удерживаемые в одном единстве и составляющие его, неотделимы друг от  друга.
Сам субстрат как неразличенность также есть в себе единство  обоих  качеств;
поэтому каждая из сторон отношения равным образом содержит в себе их обоих и
отличается от другой стороны лишь тем,  что  в  ней  имеется  больше  одного
качества и меньше другого, или  наоборот;  одно  качество  в  одной  стороне
[отношения ], а другое - в другой оказывается лишь  преобладающим  благодаря
своему определенному количеству.
   Каждая из сторон есть, следовательно, в самой  себе  обратное  отношение;
это отношение, как формальное,  снова  появляется  в  различенных  сторонах.
Таким образом, сами эти стороны продолжаются друг в  друге  также  по  своим
качественным определениям; каждое из качеств относится  в  другом  к  самому
себе и имеется в каждой из обеих сторон, но только в разном  количестве.  Их
количественное различие - это та неразличенность, в соответствии  с  которой
они продолжаются друг в друге, и эта их продолжаемость есть  тождественность
качеств в каждом из обоих единств. - Стороны же, каждая из которых  содержит
полноту этих определений, стало быть, самое неразличенность, в то  же  время
положены, таким образом, одна относительно другой как самостоятельные.
   2. Как эта неразличенность, бытие есть теперь определенность меры уже  не
в ее непосредственности,  а  в  только  что  указанном  развитом  виде:  оно
неразличенность, поскольку мера  есть  в  себе  полнота  определений  бытия,
растворившихся, чтобы стать этим единством; точно так же оно наличное  бытие
как  тотальность  положенной  реализации,  в  которой  самые  моменты   суть
в-себе-сущая тотальность неразличенности, несомые ею как  их  единством.  Но
так как единство фиксируется лишь как неразличенность и  тем  самым  лишь  в
себе, а моменты еще не определены как для-себя-сущие, т. е. еще не снимаются
в самих себе и друг через друга, чтобы стать единством, то тем самым имеется
вообще безразличие их самих к себе как развитая определенность.
   Это  нераздельное  таким  образом  самостоятельное   мы   должны   теперь
рассмотреть подробнее. Оно имманентно во всех своих определениях и  остается
в них в единстве с собой незамутненным ими, но
   а) как остающееся тотальностью а себе имеет снятые в  ней  определенности
лишь выступающими в ней, лишенными опоры. "В-себе" неразличенности и это  ее
наличное бытие не связаны между собой; определенности обнаруживаются  в  ней
непосредственным  образом;  она  находится  целиком  в  каждой  из  них;  их
различие, стало быть, положено прежде всего как снятое,  следовательно,  как
количественное различие; но именно поэтому оно положено не как  отталкивание
их от самих себя, не как самоопределяющаяся неразличенность,  а  как  такая,
которая есть и становится определенной лишь внешне.
   в)  Оба  момента  находятся  в  обратном  количественном  отношении;  они
движение вверх и вниз  по  шкале  величины,  но  движение,  определенное  не
неразличенностью, которая как раз и  есть  безразличие  этого  движения,  а,
стало быть, определенное лишь извне. [Здесь] указывается  на  иное,  которое
находится вне ее и в котором заключается процесс определения. Абсолютное как
неразличенность страдает с этой стороны  вторым  недостатком  количественной
формы, состоящим в том, что определенность различия не детерминируется самим
абсолютным, - первый недостаток состоит в том, что  различия  в  нем  вообще
лишь выступают, т. е. что полагание абсолютного [как  неразличенности]  есть
нечто непосредственное, а не его опосредствование с самим собой.
   с) Количественная определенность моментов, которые  суть  теперь  стороны
отношения, составляет способ их существования (Bestehens); их наличное бытие
изъято этим безразличием из перехода качественного. Но они имеют отличное от
этого их наличного бытия свое в себе сущее существование в том,  что  они  в
себе суть сама неразличенность и что каждая из них сама есть единство  обоих
качеств, на которые расщепляется качественный  момент.  Различие  этих  двух
сторон ограничивается тем, что одного  качества  положено  в  одной  из  них
больше, а в другой - меньше, другого же качества, в соответствии  с  этим  -
наоборот. Так каждая сторона есть в самой себе тотальность  неразличенности.
- Каждое из обоих качеств, взятое отдельно, само по себе, также остается той
же суммой, которой является неразличенность. Оно продолжается,  переходя  из
одной стороны [отношения] в другую, и его не ограничивает та  количественная
граница, которая при этом полагается в нем.  Здесь  определения  приходят  в
непосредственную противоположность  друг  к  другу,  которая  развивается  в
противоречие, что мы теперь и должны рассмотреть.