| |
определенность абстрактно материального нарушается множественностью и,
значит, конфликтом между качествами уже в физическом, а еще больше в
органическом. Но здесь не только возникает конфликт между качествами, как
таковыми, но и мера подчиняется здесь более высоким отношениям, и
имманентное развитие меры сводится скорее к простой форме непосредственной
меры. Члены животного организма имеют меру, которая как простое определенное
количество находится в отношении к другим определенным количествам других
членов; пропорции человеческого тела суть прочные отношения таких
определенных количеств; естествознанию еще предстоит задача проникнуть в
связь таких величин с органическими функциями, от которых они целиком
зависят. Но ближайшим примером низведения имманентной меры до чисто внешне
детерминированной величины служит движение. У небесных тел оно свободное,
определяемое лишь понятием движение, величины которого тем самым также
находятся в зависимости только от понятия (см. выше), но в органическом оно
производится до произвольного или механически правильного, т. е. вообще до
абстрактного формального движения.
Но еще в меньшей степени имеет место характерное, свободное развитие меры
в царстве духа. Легко, например, усмотреть, что такой республиканский
государственный строй, как афинский или аристократический строй, смешанный с
демократией, может иметь место лишь при известной величине государства; что
в развитом гражданском обществе количества индивидов, занятых в различных
промыслах, находятся между собой в том или ином отношении; но это не дает ни
законов мер, ни характерных форм этого отношения. В области духовного, как
такового, мы встречаем различия в интенсивности характера, силе воображения,
ощущениях, представлениях и т. п., но за пределы этой неопределенности
"силы" или "слабости" определение не выходит. Какими тусклыми и совершенно
пустыми оказываются так называемые Законы, устанавливаемые касательно
отношения силы и слабости ощущений, представлений и т. д., мы убеждаемся,
обратившись к руководствам по психологии, пытающимся найти такого рода
законы.
Глава первая
СПЕЦИФИЧЕСКОЕ КОЛИЧЕСТВО (DIE SPEZIFISCHE QUANTITAT)
Качественное количество - это прежде всего непосредственное специфическое
определенное количество, которое, во-вторых, как относящееся к иному,
становится количественным специфицированием, снятием безразличного
определенного количества. Постольку эта мера есть правило и содержит в себе
различенными оба момента меры, а именно в-себе-сущую количественную
определенность и внешнее определенное количество. Но в этом различии обе эти
стороны становятся качествами, а правило - некоторым отношением между этими
качествами; мера поэтому представляется, в-третьих, отношенем между
качествами, имеющими прежде всего одну меру, которая, однако, затем
специфицируется внутри себя в некоторое различие мер.
А. СПЕЦИФИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО (DAS SPEZIFISCHE QUANTUM)
1. Мера есть простое соотношение определенного количества с собой, его
собственная определенность в себе самом; таким образом, определенное
количество качественно. Прежде всего мера, как непосредственная мера, есть
непосредственный и потому определенный квант; столь же непосредственно
сопряженное с ним качество, оно есть некоторое определенное качество. -
Определенное количество, как эта более уже не безразличная граница, а как
соотносящаяся с собой внешность, само, таким образом, есть качество и,
будучи отличным от последнего, оно не выходит за его пределы, равно как и
это качество не выходит за пределы, определенного количества. Оно, таким
образом, есть определенность, возвратившаяся в простое равенство с собой;
оно едино с определенным наличным бытием, так же как это последнее едино со
своим определенным количеством.
Если из полученного теперь определения хотят образовать предложение, то
можно выразиться так: все налично сущее имеет некоторую меру. Всякое
наличное бытие обладает величиной, и эта величина принадлежит к самой
природе нечто; она составляет его определенную природу и его
внутри-себя-бытие. Нечто не безразлично к этой величине, не остается тем,
что оно есть, если изменяется эта величина, а изменение последней изменяет
его качество. Определенное количество как мера перестало быть такой
границей, которая не есть граница; отныне оно определение вещи, так что если
увеличить или уменьшить эту вещь за пределы этого определенного количества,
она погибнет.
Мера как масштаб в обычном смысле - это определенное количество, которое
произвольно принимается за в себе определенную единицу по отношению к
внешней численности. Такого рода единица может, правда, и в самом деле быть
определенной в себе единицей, как, например, фут "4 и тому подобные
первоначальные меры; однако поскольку она применяется также и как масштаб
для других вещей, она для них только внешняя, а не первоначальная мера. -
Так, диаметр земного шара или длина маятника могут быть сами по себе взяты
как специфические определенные количества; но [следует признать]
произвольным решение брать именно такую-то часть диаметра земного шара или
длины маятника и применять ее как масштаб именно на таком-то градусе широты.
Но еще в большей степени такого рода масштаб будет чем-то внешним для других
вещей. Последние специфицировали всеобщее специфическое определенное
количество опять-таки на особый лад и тем самым сделались особыми вещами.
|
|
