непосредственно на основании собственных наблюдений природу в разных странах и 
народы с особенными обычаями и нравами.
По возвращении из этих путешествий он оставался несколько лет в Париже, то 
вращаясь в светском обществе и поддерживая отношения с многочисленными друзьями,
 то в строгом уединении, занимаясь одними науками. Но в 1629 г. он совсем 
покинул свое отечество, чтобы избежать многочисленных посещений и прочих 
светских развлечений, которые его там тяготили. Он отправился в Голландию, 
чтобы водвориться, обосноваться здесь надолго и в неизвестности без помех жить 
для философии, для осуществления своих научных идей, согласно своим изречениям 
"bene qui latuit, bene vixit" "кто жил в уединении, хорошо жил" и "illi mors 
gravis incubat, qui notus nimis omnibus ignotus moritur sibi" "тяжелая смерть 
ожидает того, кто умирает известный весьма многим, но неизвестный себе". Этой 
цели он здесь и достиг без препятствий. В 1637 г. он обнародовал анонимно свое 
первое сочинение под заглавием "Essais Philosophiques" Философские опыты. Оно 
содержало "Discours de la Methode" Рассуждение о методе и, кроме того, ещё три 
рассуждения: о диоптрике, метеорологии и аналитической геометрии. "Discours I" 
Первое рассуждение излагало историю развития самого автора, правила его метода 
и наиболее общие основоположения его философии. "Essais" Опыты впоследствии 
были переведены на латинский язык. В 1641 г. появились "Meditationes de prima 
philosophia" Размышления о метафизике, возникновение их относится к более 
раннему времени, но завершение прерывалось его путешествиями, занятиями 
математикой и физикой. К заглавию прибавлено объяснение, что речь идет о бытии 
бога и бессмертии души, причем даны возражения многих ученых и опровержения 
автора. Renati Descartes. Meditationes de prima philosophia, ubi de Dei 
existentia et animae immortalitate. Hie adjectae sunt variae objectiones 
virorum doctorum in istas de Deo et anima demonstrationes cum responsionibus 
auctoris. Paris. 1641. Рене Декарта. Размышления о первой философии, между 
прочим о бытии бога и бессмертии души. К ним приложены разные возражения ученых 
мужей на доказательства о боге и душе с ответами автора. Париж, 1641 . Среди 
оппонентов, с которыми спорит Декарт, особенно выделяются Гоббс, Гассенди и 
парижский теолог Арно 34, один из вождей янсенизма. "Размышления о метафизике" 
с приложением были переведены ещё при жизни Декарта и при его содействии на 
французский язык. В 1644 г. появились "Ргincipia philosophiae" Начала философии,
 которые содержат всю его систему - теорию познания и метафизику, философию 
природы и философию духа, и в качестве дополнения к последней в 1649 г. 
появилось рассуждение "Les passions de l'ame" 0 страстях души. Точно так же при 
жизни автора "Начала философии", как и сочинение об аффектах, были переведены 
на латинский язык.
Своей философией Декарт приобрел много противников и врагов, между прочими 
ненавистного придирчивого теолога Гисберта Воэция, который обвинял его 
философию в атеизме, своими интригами добился того, что она была запрещена в 
Утрехтском университете, а затем преследовал его насмешками и вовлек во 
всевозможные весьма неприятные распри. Но он приобрел себе также много 
сторонников и почитателей и даже дружбу и милость остроумной и ученой принцессы 
Елизаветы, старшей дочери Фридриха V, курфюрста пфальцского, и королевы 
шведской Христины, которая пригласила его к своему двору, чтобы он посвятил её 
в свою философию. Декарт наконец принял это приглашение, хотя с большим 
отвращением, и в 1649 г. поехал из Голландии, своего излюбленного "философского 
уединения", в Стокгольм, где он и умер 11 февраля следующего 1650 г. 


После его смерти появились его "Письма", в которых излагались вопросы 
математики, физики, метафизики и морали, и его рассуждения о человеке, развитии 
эмбриона, о свете и ещё некоторые другие работы и извлечения из его рукописного 
наследства. Его сочинения появились в издании Эльзевира в Амстердаме в 
многочисленных, более или менее полных собраниях с латинским текстом. Самые 
полные издания вышли с 1670 до 1683 г. и с 1692 до 1701 г. Первое французское 
полное собрание сочинений появилось в Париже в 1724-1729 гг., Виктор Кузен35 
снова издал Декарта в 1824-1829 гг. Его жизнь описал Байе: La vie de Mr. 
Descartes, 1691 Жизнь г. Декарта, 1691; извлечение из нее появилось в 1693 г.
Большую часть сторонников и друзей Декарт приобрел в Голландии и Франции. Самые 
известные среди них - адвокат парламента Клод де Клерселье и медик Луи де ля 
Форж, которые совместно издали литературное наследство Декарта; затем известный 
в свое время физик Жак Рого36, зять Клерселье, как и другой зять его, Пьер до 
Шаню, бывший с 1645 по 1649 г французским посланником при дворе Христины и 
посредником в её отношениях с Декартом; наконец, свободомыслящий католический 
теолог Антуан Легран и поборник просвещения протестантский теолог Бальтазар 
Беккер37 в Амстердаме и прежде всех философ Арнольд Гейлинкс в Лейдене.

ФИЛОСОФИЯ ДЕКАРТА
§ 55. Сомнение как начало философии
Декарт начинает философию сомнением, но не сомнением в истине того или иного 
предмета, сомнением, касающимся известных предметов, но оставляющим нетронутой 
общую сферу подверженного сомнению, а полным всеобщим сомнением, обнимающим всю 
сферу того, что подвержено сомнению, сомнением во всем, что только известно не 
само по себе и потому может вызвать сомнение. Но он начинает с сомнения не для 
того, чтобы сомневаться по примеру скептиков, но для того, чтобы прийти к 
достоверности; он начинает с сомнения как необходимого условия и способа 
достигнуть познания определенных и прочных принципов. "Уже несколько лет, - так 
начинает Декарт первое из своих размышлений о первой философии, - как я заметил,