против философии Декарта. В анонимном памфлете "Картезианская философия, или 
Достойный удивления метод новой философии" (1643) изображал философию Декарта 
как источник безбожия и безнравственности. - 224.
34 Арно (Arnauld), Антуан (1612-1694) - французский теолог и философ, янсенист. 
Совместно с Пьером Николь издал так называемую "Логику Пор-Рояля". В 1683 г. 
опубликовал против Мальбранша "Трактат об истинных и ложных идеях". -226.
35 Кузен (Cousin), Виктор   (1792-1867) - французский философ-идеалист, 
эклектик, считавший, что возможно достичь правильного философского объяснения 
мира путем механического объединения принципов всех существовавших философов.
36 Клерселье (Clerseglie), Клод де (1614-1686) -последователь Декарта, издавший 
оставшиеся после него ненапечатанные работы (в последующем тексте имеются 
ссылки на письма Декарта к нему, в которых он обозначен буквами С. L. R.).-227.
Форж (Forge), Луи де ла (1614-1687)-врач и философ-картезианец, в сочинении 
"Traite de Fame humaine, de ses facultes et fonctions et de son union avec le 
corps suivant des principes de R. Descartes" "Трактат о человеческой душе, её 
способностях и функциях, а также о её союзе с телом в соответствии с  
принципами Р. Декарта" разрабатывал в духе Декарта вопрос о взаимоотношении 
души и тела.
Рого (Rogo), Жак (1620-1675) -французский физик-картезианец. - 227.
37 Легран (Legrand), Антуан (XVII век) - французский теолог-францисканец, 
последователь  Декарта. Переехав в Англию, распространял там картезианское 
учение.
Беккер (Bekker), Бальтазар (1634-1698)-фламандский протестантский теолог, 
картезианец, доказывавший невозможность колдовства и нелепость процессов ведьм, 
автор изданной в Амстердаме в 1691-1693 гг. книги "Заколдованный мир", 
переведенной на многие языки. - 228.
88 Гюэ (Huet), Пьер Даниэль (1630-1721) -французский епископ, находившийся под 
влиянием иезуитов. В работе "Censura philosophiae Cartesianae", изданной в 
Париже в 1689 г., пытайся, пользуясь методом скептицизма, опровергнуть основные 
положения философии Декарта. - 231.
89 Клауберг (Clauberg), Иоганн (1622-1665)-немецкий философ, последователь 
Декарта, занимался в основном проблемами логики и психологии. - 248.
40 Ансельм Кентерберийский (1033-1109)-видный католический богослов. Выдвинул 
так называемое онтологическое доказательство бытия бога.
Августин, Аврелий (Блаженный) (354-430) - один из "отцов церкви" и основателей 
христианского богословия. Создал учение о католической церкви как "божьем 
граде", спасающем души избранных, а также дал несколько "доказательств" бытия 
бога, одно из которых впоследствии легло в основу так называемого 
онтологического доказательства. Своим учением оказал большое влияние на 
средневековое богословие и философию схоластов, а также на учение вождей 
Реформации Лютера и Кальвина. -256.
41 Даниелъ (Daniel), Габриель (1649-1728) - французский иезуит, выступивший с 
сатирическими нападками на картезианскую философию в сочинениях "Voyage au 
monde de Descartes" ("Путешествие по миру Декарта", Париж, 1690) и "Nouvelles 
difficultes proposees par un peripateticien a Fauteur d'un voyage de Descartes",
 Amsterdam, 1693 ("Новые затруднения, выдвинутые одним перипатетиком по адресу 
автора путешествия по миру Декарта". Амстердам, 1693).-260.
42 Фишер (Fischer), Иоганн Карл (1760-1833) - немецкий физик и математик, автор 
восьмитомной "Geschichte der Physik seit Widerherstellung der Klinste und 
Wissenschaften", 8 B-de. Gottingen, 1801-1808 ("История физики, начиная с эпохи 
Возрождения искусств и наук", 8 томов. Геттинген, 1801-1808).- 269.
43 Mop (More), Генри (1614-1687) -английский философ-неоплатоник, мистик и 
каббалист; выступал с резкой критикой материализма Гоббса и физики Декарта. 
Полемизируя с Декартом, обменялся с ним в течение 1648-1649 гг. рядом писем. 
Доказывал, что протяжение является атрибутом бога и существует "имматериальное 
пространство", отвергал понимание протяжения как атрибута материи. - 270,
44 Эти заключительные замечания о философии Декарта, отражающие новую 
материалистическую точку зрения Фейербаха, написаны им в 1847 г. специально при 
подготовке нового полного издания собрания его сочинений.- 277.
45 Гельмонт   (Helmont),  Францискус  Меркуриус  ван (1618-1699)-немецкий 
натурфилософ, создавший на основе учения Парацельса и своего отца Я. Б. 
Гельмонта систему идеалистической монадологии, направленную острием против 
механистического понимания природы и дуализма Декарта. - 281.
46 Фонтенелъ  (Fontenelle), Бернар ле Бовье  (1657- 1757) - французский философ 
и писатель-сатирик эпохи Просвещения. - 298.
47 Фейербах имеет в виду различное толкование вопроса о соотношении свободы 
воли и божественного предопределения крупнейшими католическими богословами 
Фомой Аквинским и Эриугеной, послужившее основой для длительных споров их 
последователей. Эриугена (около 810-870) отвергал двойное предопределение одних 
к добру, других ко злу, считал, что человек обладает свободой воли, 
злоупотребление же этой свободой - единственный источник зла. Эриугена 
отстаивал права разума, признавая его одним из средств познания истины. Ряд 
идей Эриугены, в том числе и по вопросу предопределения, оказал влияние на 
развитие средневекового свободомыслия (Амори Бенский, Давид Динантский и др.) 
(см. прим. 9 к странице 70 настоящего тома). Амальрикане, в основе взглядов 
которых лежало учение Амори Бенского, отрицали важнейшую идею сторонников 
учения о предопределении - идею греховности человеческой природы.
Фома Аквинский (1225 или 1226-1274) -виднейший представитель средневековой 
схоластики, создатель и систематизатор идеалистической философии католицизма 
(томизма), которую он рассматривал как служанку богословия. Вопрос о