| |
Сверхъестественность в теории становится противоестественностью на практике.
Сверхъестественность есть только эвфемизм для противоестественности.
Но таинство воды нуждается ещё в дополнении. Вода, как всеобщий элемент
жизни, напоминает нам о нашем происхождении от природы, и это напоминание
роднит нас с растениями и животными. При крещений водою мы преклоняемся перед
могуществом чистых сил природы; вода есть материал для естественного равенства
и свободы, зеркало золотого века. Мы, люди, отличаем себя от растительного и
животного мира, который мы вместе с неорганическим царством обозначаем одним
общим названием природы, – отличаем себя от природы. Поэтому мы должны
ознаменовать ещё и это наше существенное отличие. Символами этого нашего
отличия служат вино и хлеб. Вино и хлеб по своему веществу суть продукты
природы, а по своей форме – продукты человека. Если мы заявляем при помощи воды,
что человек бессилен без природы, то с помощью вина и хлеба мы утверждаем, что
природа, по крайней море в области духовной, бессильна без человека; природа
нуждается в человеке, как человек в природе. В воде прекращается человеческая,
духовная деятельность; а в вине и хлебе она достигает наслаждения собою. Вино и
хлеб суть сверхъестественные продукты – в единственно возможном и истинном
смысле, не противоречащем разуму и природе. Если мы в воде поклоняемся чистой
силе природы, то в вине и хлебе мы поклоняемся сверхъестественной силе духа и
сознания человеческого. Поэтому этот праздник вина и хлеба доступен только
человеку зрелому, с развитым сознанием, а крещение доступно уже и детям. Но
вместе с тем мы прославляем здесь и истинное соотношение духа и природы:
природа дает материю, а дух – форму. Праздник крещения водою вливает в нас
благодарность к природе, а праздник хлеба и вина – благодарность к человеку.
Вино и хлеб принадлежат к древнейшим изобретениям. Вино и хлеб объективируют,
символизируют ту истину, что человек есть бог и спаситель.
Еда и питье составляют мистерию причастия – еда и питье на самом деле
сами по себе являются актом религиозным, по крайней мере должны быть им.
Поэтому вспоминайте при каждом куске хлеба, утоляющем муки голода, и при каждом
глотке вина, веселящем сердце, о том боге, который расточает эти благодатные
дары – о человеке! Но из за благодарности к человеку не забывайте о
благодарности к природе! Не забывайте, что вино есть кровь, а хлеб есть плоть
растений, которые ради блага вашего существования пожертвовали собою! Помните,
что растение символизирует сущность природы, которая самоотверженно жертвует
собою ради нашего наслаждения! Итак, не забывайте о благодарности, которой вы
обязаны естественным свойствам хлеба и вина! И если покажется вам смешным, что
я называю религиозным актом еду и питье, эти обычные, повседневные акты,
которые совершаются людьми без чувства и мысли, то вспомните, что и принятие
даров для многих представляется бессмысленным и бездушным актом, так как оно
часто совершается; и чтоб уразуметь религиозный смысл вкушения хлеба и вина,
представьте себе, что этот столь повседневный акт неестественно и насильственно
прерывается. Голод и жажда разрушают не только физические, но также и духовные
и нравственные силы человека; они лишают его человеческого образа, лишают
рассудка и сознания. О, если б ты испытал подобную нищету и бедствие, то как бы
ты стал благословлять и хвалить естественные свойства хлеба и вина, опять
даровавших тебе твою человечность и твой ум! Поэтому стоит изменить обычный ход
вещей, чтобы придать обычному значение необычного и озарить жизнь, как таковую,
религиозным смыслом. Поэтому да будет нам священным хлеб, священно вино, а
также священна вода! Аминь.
«Еда и питье – дело нетрудное и самое любезное для людей, даже самым
радостным делом на свете являются еда и питье, и, например, существует
поговорка „перед едой не пляшут“ или „на сытом брюхе сидит тяжелая башка“. В
итоге еда и питье есть любезное и необходимое дело, которому люди легко и
быстро научаются. Такое же приятное и необходимое дело предлагает нам и господь
наш Христос, когда говорит: Я приготовил вам веселое и приятное пиршество, я не
хочу возложить на вас тяжелого дела... Я учредил для вас тайную вечерю» и т. д.
(Лютер, ч. XVI, стр. 222).
Людвиг Фейербах 1841.
??
??
??
??
76
wwwсkoob.тва»
Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru
|
|
