та". Тот же 
автор в письме к Азелле о ложных друзьях заметил: "Благодарение господу за то, 
что я удостоен ненависти мира". И в послании к монаху Илиодору: "Заблуждаешься, 
брат мой, заблуждаешься, если думаешь, что христианин когда-либо не будет 
подвергаться преследованиям. Враг наш, аки лев рыкающий, бродит, ища, когда 
поглотить. А ты помышляешь о мире. Сидит враг в засаде вместе с богатыми". 
Воодушевленные этими словами и примерами, будем же тем терпеливее переносить 
несчастия, чем они несправедливее. И не будем сомневаться в том, что они 
полезны для нас, если и не как заслуга, то, во всяком случае, как некое 
искупление. А так как все происходит по промыслу Божьему, то пусть каждый 
верующий во всякой напасти утешается по крайней мере тем, что божья благость 
никогда и ничего не допускает вопреки своим предначертаниям, и что бы дурное ни 
совершалось, она все приводит к наилучшему концу. 

Оттого-то и правильно во всех случаях обращаются к Богу со словами: "Да будет 
воля Твоя!" А притом сколь великое утешение любящим бога содержится в словах 
апостола: "Знаем ведь, что для любящих бога все творится во благо". Это разумел 
и мудрейший из людей, сказав в "Притчах": "Праведника не опечалит ничто с ним 
случившееся". Этим он ясно показывает, что люда, приходящие во гнев из-за 
случившегося с ними несчастья, удаляются от справедливости, хотя и не 
сомневаются в том, что все происходит по божьему промыслу. Эти люди стремятся 
подчиняться не воле божьей, а собственной, и, втайне противясь словам "Да будет 
воля твоя!", предпочитают божьей воле свою собственную.

Прощай! 


--------------------------------------------------------------------------------