Феодор. Ты прав.

Сократ. Поэтому его согласие мы возьмем не у посредников, а из собственного его
рассуждения, как из ближайшего источника.
{25}
Феодор. Каким образом?

Сократ. А вот каким: он говорит, что каждый мнит, существует для того, кто это 
мнит?

Феодор. Да, он это говорит.

Сократ. Так вот и мы, Протагор, толкуем о мнениях человека, более того - всех 
людей, и
заявляем, что нет человека, который не считал бы в чем-то себя мудрее других, а 
в чем-то -
других мудрее себя. И в величайших опасностях, когда люди бедствуют на войне, 
от
болезней или в открытом море, как на богов уповают они на правителя в каждом из 
этих
дел, почитая их своими спасителями, которые выделяются не чем иным, как своим
знанием. И весь наш человеческий мир полон тем, что, с одной стороны, одни ищут
учителе" и руководителей для себя и других существ, а также их дел, иные же 
полагают
себя способными либо учить, либо руководить. И что мы можем сказать кроме того, 
что во
всех этих случаях сами люди считают, что среди них бытуют и мудрость и 
невежество?

Феодор. Ничего, кроме этого.

Сократ. И разве не считают они мудрость истинным пониманием, а невежество - 
ложным
мнением?

Феодор. А то как же?

Сократ. Тогда как же нам быть, Протагор, с твоим рассуждением? Сказать, что 
людские
мнения всегда истинны или что иной раз истинны, а иной раз - ложны? Ведь так 
или
иначе из обоих [утверждений] следует, что отнюдь не всегда их мнения истинны, 
но
встречаются как те, так и другие. А теперь посмотри, Феодор, не захочет ли 
кто-нибудь из
сподвижников Протагора или ты сам настаивать на том, что ни один человек не 
считает
другого невеждой, а мнения его - ложными?

Феодор. Но это было бы невероятно, Сократ.

Сократ. Однако к этому неизбежно сводится утверждение, что мера всех вещей - 
человек.

Феодор. Каким образом?

Сократ. Если ты, составив себе о чем-то суждение, объявишь мне свое мнение об 
этом, то
пусть даже оно будет истинным для тебя, как того требует рассуждение Протагора, 
- нам-
то или другим нельзя разве судить о твоем суждении? Или мы всегда будем 
почитать его
истинным? И разве не препираются с тобой всякий раз тысячи людей, имея
противоположные мнения и полагая, что ты судишь и думаешь ложно?

Феодор. Клянусь Зевсом, Сократ, им нет числа, как говорит Гомер, - людям, что
доставляют мне неприятности.

Сократ. Так что же? Ты ведь по захочешь, чтобы мы утверждали, будто в таком 
случае
перед собой ты высказываешь истинное мнение, а перед тысячами других - ложное?

Феодор. Похоже, что это необходимо следует из нашего рассуждения.

Сократ. Но что же вытекает отсюда для самого Протагора? Неизбежно вот что: если 
ни
сам он не думал, что мера всех вещей - человек, ни толпа - а она так и не 
думает, - то тогда
никому не нужна та истина, которую он написал; если же сам он все-таки так 
думал, но