и
множество противолежат друг другу как неделимое и делимое, а именно: 
разделенное
или делимое называют некоторым множеством, а неделимое или неразделенное -
единым. А так как имеется четыре рода противопоставления [1], а здесь один из
двух членов противоположности [2] есть лишенность другого, то они 
противоположны
друг другу и не обозначаются ни как противоречащие друг другу, ни как
соотнесенные друг с другом. А свое название и объяснение единое получает от
своей противоположности - неделимое от делимого, потому что множество и делимое
в большей мере воспринимается чувствами, нежели неделимое, так что благодаря
чувственному восприятию множество по определению первее неделимого.
К единому относится, как мы это описали и в "Перечне противоположностей" [3]
тождественное, сходное и равное, к множеству - разное, несходное и неравное. О
тождественном мы говорим в различных значениях: в одном смысле мы иногда как о
тождественном говорим о едином по числу, затем - когда нечто едино и по
определению, и по числу, например: ты сам с собой одно и по форме, и по 
материи;
и далее - когда обозначение первичной сущности одно, например, равные прямые
линии тождественны, и равные [4] и равноугольные четырехугольники - тоже, хотя
их несколько, но у них равенство означает единство.
А сходными называются вещи, когда, не будучи во всех отношениях тождественными 
и
имея различие в своей составной сущности, они одни и те же по форме, как 
больший
четырехугольник сходен с малым, и неравные прямые сходны друг с другом, ибо они
именно сходны друг с другом, но не во всех отношениях одни и те же. Далее, вещи
называются сходными, когда, имея одну и ту же форму и будучи в состоянии быть
больше и меньше, они не больше и не меньше. А другие вещи, когда у них одно и 
то
же по виду свойство (например, белый цвет) бывает [у одной] в значительной
степени и [у другой] слабее, называются сходными, потому что форма у них одна.
Наконец, вещи называются сходными, когда у них больше тождественных свойств,
нежели различных, или вообще, или очевидных; например, олово сходно с серебром,
а золото - с огнем, поскольку оно желтое и красноватое.
А отсюда ясно, что о разном, или инаковом, и о несходном говорится в различных
значениях. И "другое" в одном значении противолежит "тождественному", а потому
каждая вещь по отношению к каждой другой есть либо то же самое, либо другое; в
ином смысле говорят о "другом", когда у них ни материя не одна, ни определение
не одно и то же, поэтому ты и твой сосед - разное. А третье значение "другого" 
-
то, в каком оно употребляется в математике [5]. Таким образом, каждая вещь
обозначается по отношению к каждой другой как "разное" или "тождественное" в 
той
мере, в какой о ней говорится как о едином и сущем, и вот почему: "другое" не
есть противоречащая противоположность "тождественному", поэтому оно (в отличие
от "нетождественного") не сказывается о не-сущем, а сказывается о всем сущем:
ведь всякое сущее и единое есть от природы либо "одно", либо не "одно".
Вот каким образом противополагаются "разное", или "инаковое", и "тождественное",

а различие-это не то, что инаковость. Ведь "инаковое" и то, в отношении чего 
оно
инаковое, не должны быть инаковыми в чем-то определенном (ибо всякое сущее есть
или инаковое, или тождественное). Различное же различается от чего-то в чем-то
определенном, так что необходимо должно быть нечто тождественное, в чем
различаемые вещи различаются между собой [6] А это нечто тождественное - род 
или
вид. Ибо все различающееся между собой различается либо по роду, либо по виду:
породу различаются вещи, у которых нет общей материи и которые не могут
возникать друг из друга (таково, например, то, что принадлежит к разным
категориям); по виду - те, что принадлежат к одному и тому же роду (а 
называется
родом то, благодаря чему различающиеся между собой вещи называются
тождественными по сущности).
Противоположные же друг другу вещи различаются между собой, и противоположность
есть некоторого рода различие. Что мы здесь исходим из правильного
предположения, это ясно из наведения. Ведь все противоположные друг другу вещи
очевидным образом различаются между собой; они не только разные вещи, но одни
{96}
разные по роду, а другие попарно находятся в одной и той же категории, так что
принадлежат к одному и тому же роду, т. е. тождественны друг другу по роду. А
какие вещи по роду тождественны или раз-личны - это было указано в другом месте
[7]
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Так как различающиеся между собой вещи могут различаться в большей и в меньшей
степени, то имеется и некоторое наибольшее различие, и его я называю
противоположностью. Что она есть наибольшее различие - это ясно из наведения.
Вещи, различающиеся между собой по роду, не переходят друг в друга, а в большей
мере отдалены друг от друга и несопоставимы; а у тех, что различаются по виду,
возникновение происходит из противоположностей как крайностей; но расстояние